俄羅斯國防部11月25日通報稱：消滅外籍雇傭兵 烏稱擊退俄多地進攻
俄羅斯國防部11月25日通報稱，俄軍在哈爾科夫消滅大量外籍雇傭兵。烏克蘭表示，烏軍在東部戰(zhàn)線的多地擊退俄方進攻。俄羅斯國防部11月25日通報稱，俄軍過去24小時
既然王安石做的事情如此難下定論，那么他又是一個怎樣的人呢?可以說，對王安石的為人，包括其政治生活、思想作風、社會交游、個性特征、生活情趣等方面，人們同樣眾說紛紜，個人形象相當復雜，褒貶毀譽參半，難以準確評判。
《墨客揮犀》說，王安石“性酷嗜書，雖寢食間，手不釋卷”。《宋史·王安石傳》說：“安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。”可以說，王安石是一位頗有天賦的讀書人，其嗜書之癡，運筆之神，令人慨嘆。“安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，概然有矯世變俗之志”。并胸有大志，決心不做俗儒，學以致用，要在政治上干出一番事業(yè)來。
二十二歲考中進士簽書淮南判官。數(shù)年后任鄞縣知縣，“起堤堰，決陂塘，為水陸之利;貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之”。似也頗有政績，遷知常州，改江南東路提點刑獄，又調(diào)三司度支判官。上仁宗皇帝萬言《言事書》，直指朝政弊端，提出一些初步的改良方案，表現(xiàn)出一個朝廷官員的責任心。
王安石不邇聲色，慷慨錢財。《邵氏聞見錄》載有這樣一件事：王安石官知制浩，吳夫人為他買了一妾。安石見了，問道：“你是干什么的?”其妾回答：“夫人要我來服侍大人左右。”安石又問：“你從何處來?”妾說：“我丈夫原是一低級軍官，在運輸糧草的過程中，船翻糧沉，家資全給沒收還不夠賠償，就把我給賣了以作抵償。”安石聽了頗為動容，就問：“夫人用多少錢買了你?”答：“九十萬。”安石把夫人叫來，令將此女送回，使其夫婦如初，還送給一些錢財，讓其渡過難關。
王安石做宰相后，仍清廉樸實，生活簡約。《獨醒雜志》記載了一個頗為生動的故事：王安石任宰相的時候，其兒女親家蕭氏至京要來參謁，安石約其來府吃飯。第二天，蕭氏整裝盛服而往，以為相府必然盛宴招待。入府坐定，“果蔬皆不具，其人已心怪之”。日過午，蕭氏已覺饑餓，但并沒有開飯的跡象，又不敢離去。過了好一會，才上了胡餅兩枚，豬肉四片，酒一杯。很快供飯，也只加一道菜羹而已。蕭氏平時在家吃得不錯，面對如此簡單菜席，“不復下箸，唯啖胡餅中間少許，留其四傍，公顧取自食之，其人愧甚而退。人言公在相位，自奉類不過如此。”
王安石淡泊名利，晚年生活更是恬淡安然。《東軒筆錄》載：“王荊公再罷政，以使相判金陵。到任，即納節(jié)讓同平章事，懇請賜允，改左仆射。未幾，又求宮觀，累表得會靈觀使。筑第于南門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數(shù)僮游諸山寺。欲入城，則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。所居之地，四無人家，其宅僅蔽風雨，又不設垣墻，望之若逆旅之舍，有勸筑垣墻，輒不答。”
南宋開始，王安石變法遭到徹底否定，其新學也遭到批判。理學家朱熹雖然對王安石變法持否定態(tài)度，但對王安石的為人與志向仍稱贊有加：“安石行己立朝之大節(jié)，在當世為如何，而其始見神宗也，直以漢文帝、唐太宗之不足法者為言，復以諸葛亮、魏元成之不足為者自任，此其志識之卓然，又皆秦漢以來諸儒所未聞者，而豈一時諸賢之所及哉。”陸象山對王安石的人品操守也給予高度贊揚：“英特邁往，不屑于流俗、聲色利達之習，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學之凡陋，振弊法之因循，道術必為孔孟，勛績必為伊周，公之志也。”
《宋史·王安石傳》論曰：“朱熹嘗論安石‘以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而安石汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。’此天下之公言也。”
這一“公言”評判，在其后的幾百年中成為后世所遵奉的圭臬。其中的邏輯：有如此高潔品行之人，卻做出了如此害人亂世之事。實在讓人無法理諭，難道真會如此矛盾嗎?當然，朱熹等人也指出過王安石性格上的一些弱點：“其為人，質(zhì)雖清介而器本偏俠，志雖高遠而學實凡近。”還有就是王安石平素生活不拘小節(jié)，衣著不整，不修邊幅和性格強拗等方面小事，這些也還是不能自圓其說。
清代至近代以來，許多學者為王安石變法翻案，尤其是20世紀下半葉以來，一些史學家根據(jù)列寧的定論，對王安石變法作了完全肯定的論述。這樣，似乎王安石從道德人品到做事效果都是比較完美的一個封建官僚的典型。真是如此嗎?
首先在變法過程中有些事就頗令人懷疑王安石之品行。如一天，神宗說起民間頗苦新法之事，王安石不以為然地說：“老百姓連祁寒暑雨都要怨磋的，不必顧恤!”神宗不滿道：“不能讓老百姓連祁寒暑雨的怨磋都沒有嗎?”安石老大不高興，居然稱病不出視政。熙寧七年，大旱引發(fā)饑荒，而各種征斂新法依然逼迫著災民變賣田產(chǎn)，流離失所的災民只能扶老攜幼地向開封等城市逃荒乞生。監(jiān)開封安上門的鄭俠便把民眾饑寒交迫的現(xiàn)狀繪成畫卷《流民圖》，寫了論時政得失的上疏，由于正常途徑遭到梗阻，于是假稱緊急公文，用馬遞的方式送上朝廷。神宗看了長吁短嘆，夜不能寐，交給安石看后，新黨以擅發(fā)馬遞的罪名處鄭俠以杖刑。作為執(zhí)政大臣，如此不顧恤百姓之死活，能說其品行高潔嗎?
所以在當時，就有人認為王安石大奸似忠，滅詐似信，欺世盜名。熙寧二年六月，御史中丞呂誨上章彈劾參知政事王安石，指斥其有十方面的奸邪：倨傲不恭，慢上無禮;見利忘義，好名欲進;自取師氏之尊，不識上下之儀;自居政府，用情罔公;常懷忿隙，徇私報怨;賣弄威福，怙勢招權;妄言圣衷，專威害政;任性專權，凌轢同列;離間宗族，勾結(jié)朋奸;商榷財利，動搖天下。《宋史·呂誨傳》說：“誨性純厚，家居力學，不妄與人交。”“誨三居言責，皆以彈劾大臣而去，一時推其鯁直。”去世時，“海內(nèi)聞者痛惜之”。這樣的“鯉直”大臣首先向王安石的人品操守發(fā)難，或能反映一些問題。
《邵氏聞見錄》引申發(fā)揮了上述事件的一些背景故事：一天早朝，翰林學士司馬光與呂誨相遇而同行，司馬光問：“今日上殿將奏言何事?”呂誨舉起奏章說：“我將彈劾參知政事。”司馬光愕然道：“王安石素有學行，朝廷正喜于得人，奈何彈劾之?”呂誨回答：“你也這么說啊，其實王安石雖有時名，好執(zhí)偏見，不通人情，輕信奸邪，喜人佞己。聽他說話好像很有道理，而施于用就會出亂子。他若在一般的侍從官位置，或也可以忍容;若作為宰輔大臣，天下必受其禍!”司馬光說：“未見王安石有什么不善之行跡，這樣論奏恐怕不妥。”呂誨答：“皇上新即位，年富力強，朝夕與之謀議國家大事者，二三執(zhí)政耳。執(zhí)政茍非其人，則敗政亡國啊!此乃腹心之疾，惟恐治不及時，難道可以緩后嗎?”不久，官員中有傳閱呂誨之奏章者，多以為說得太過。王安石變法開始，新法專務聚斂，天下騷然，臺諫官奏議不能有所改變，于是有人遂嘆服呂誨可謂知人。司馬光最后也被迫退出朝廷，閑居洛陽，每想起此事，慨然嘆曰：“呂誨有先見之明，我不及也。”
《邵氏聞見錄》又載：“神宗天資節(jié)儉，因得老宮人言，祖宗時，妃嬪、公主，月俸至微，嘆其不可及。王安石獨曰：‘陛下果能理財，雖以天下自奉可也。’帝始有意主青苗、助役之法矣。安石之術類如此，故呂誨中丞彈章曰：‘外示樸野，中懷狡詐。’”其中，王安石勸神宗理財?shù)倪@句話“雖以天下自奉可也”，完全把“天下”作為皇上的私產(chǎn)，皇上處理自己的私產(chǎn)，自然可以為所欲為了。
還有蘇洵的《辨奸論》，更是將王安石比作歷史上欺世盜名的奸臣王衍、盧杞。認為王安石“口誦孔、老之言，身履夷、齊之行”，實是個“陰賊險狠”之人，性情乖張，不近人情，大奸似忠，其人品之惡劣，可集歷史上眾奸臣之大成，斷言一旦王安石當政，天下“將被其禍”。似乎蘇洵比呂誨更早看清王安石之真面目，清朝有人考證，斷言此文乃邵伯溫偽作，近人又有論其非偽者。此謎，本書另章有敘。
此外，《宋史·王安石傳》載，安石“擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否……尋召試館職，不就。(歐陽)修薦為諫官，以祖母年高辭。”“俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭;士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閤門吏赍敕就付之，拒不受;吏隨而拜之，則避于廁;吏置敕于案而去，又追還之;上章至八九，乃受。”其中的一些表演，已非一般人和常理所能解釋，似乎有故意做秀的痕跡。蘇軾在當時的奏議中，已一針見血地說：“昔王安石在仁宗、英宗朝，矯詐百端，妄竊大名，或以為可用”(《論周穜擅議配享札子》)。鮮于侁更直指其“沽激要君”，即與皇帝討價還價(《宋史·鮮于侁傳》)。
俗話說，物以類聚，人以群分。人們能較為清晰地看到，受王安石排斥及與王安石共事的人明顯分成兩個陣營。王安石在執(zhí)政變法時，打擊排斥者多數(shù)為當時口碑頗佳的賢能之臣。“于是昌公著、韓維，安石藉以立聲譽者也;歐陽修、文彥博薦己者也;富弼、韓琦，用為侍從者也;司馬光、范縝交友之善者也;悉排斥不遺力”(《宋史·王安石傳》)。還有曾公亮、范純?nèi)省握d、楊繪、劉琦、劉攽、劉恕、劉摯和蘇軾、蘇轍兄弟等。總之，御史、諫官論列變法非是而被罷官貶黜者，不計其數(shù)，其中也有許多正直敢言者。
而王安石信任重用者，許多都是奸臣小人。如鄧綰為人鮮廉寡恥，趨附新黨就為升官發(fā)財，其鄉(xiāng)人笑罵他，他卻聲稱：“笑罵由他，好官我自為之。”官員王巖叟曾列舉其變法派集團中的小人：曾布“強悍而險刻”，鄧綰“善柔而陰讒”，薛向“剝下附上”，韓絳“苛佞”，李定“藏奸包慝”，蔡確“狂誕輕狡”，章惇“阿諛辯巧”，程昉(宦官)“暴橫兇忍，荼毒一方”，呂惠卿“奸邪之才，又冠其黨”。還有練亨甫、呂嘉問等，不一而足。安石引薦這此人擔任要職，支持其有關活動，乃至主持變法的重要方面。以致許多人都認為，王安石變法的失敗主要就是“排斥君子，任用小人，敗壞政綱”的結(jié)果。以后大奸臣蔡京(其弟弟蔡卞還是王安石的女婿)一伙，從總的政治傾向上看，仍屬于變法派，其繼承著王安石變法的斂財路線直到北宋亡國。
如何解釋上述現(xiàn)象呢?如果說王安石是“君子”，那為什么要與這么多“小人”為伍?如果說其變法是一件有利于社會進步的好事，那為什么主要是依靠一些“奸臣小人”在操作呢?總之，王安石是“君子”還是“小人”，你能分辨嗎?
韓安國是現(xiàn)在河南商丘那地方的人，早年學過“帝王之術”，起初給梁孝王劉武做幕僚，因協(xié)助梁王頑強阻擊吳楚七國叛軍而出名。
劉武是漢景帝劉啟的親弟弟，又深得太后竇氏疼愛，加上平叛有功，一時驕縱得無法無天，在自己的封國儼然擺出天子的派頭，引起了太后和皇兄劉啟的極大不滿，以至于梁國的使者朝見，統(tǒng)統(tǒng)不見。韓安國一出馬，幾句話說得太后和景帝心服口服，兄弟握手言和，母子其樂融融。
就這么一下子，韓安國名聲大震。可他這個人是個奇葩，眼看要冉冉升起了，忽然又唰地墜地——犯了法，被關進了監(jiān)獄。
在獄中，出了這么一個段子。韓安國被關押在蒙城監(jiān)獄，獄吏田甲是個極其勢利的家伙，他沒事兒老是羞辱欺侮韓安國。有一天韓安國實在忍受不住了，對田甲說：你就不怕我死灰復燃？田甲大笑道：你復燃？你什么時候復燃，我立馬撒泡尿澆滅你！田甲這話還真的說冒失了，沒多久，韓安國東山再起，由一個在押犯而做了梁王的行政主管。上任頭一件事，即命人捉田甲來見。田甲這時早跑得不見人影了。韓安國窮追不舍，發(fā)布告：田甲你若不快快來投案，本官將滅你滿門！田甲看到告示，沒轍了，趕緊來自首，見了韓大人，咕咚跪地上便磕頭謝罪告饒。韓安國笑著說：我復燃了，你現(xiàn)在趕緊撒尿來澆吧！田甲后悔得恨不得找個地縫鉆進去。
有兩個人給梁王出主意，慫恿劉武央求哥哥劉啟立他為儲君，將來接班做皇帝。韓安國引經(jīng)據(jù)典勸住了梁王劉武。這事兒后來傳到長安宮里，景帝和母后竇氏十分欣賞韓安國，即將要委以重任。這期間，梁王劉武病逝，兒子劉買繼位。誰知韓安國關鍵時候又出事了，被免官居家。
轉(zhuǎn)眼到了漢武時期，田蚡執(zhí)掌朝政，賦閑在家的韓安國難耐寂寞，聽說田太尉奢華好財，暗中給田蚡送去價值五百金的重禮，經(jīng)田的推薦，調(diào)往長安做了京官。到漢武帝建元六年（前135年），田蚡任丞相，韓安國晉升到御史大夫的高位。這一回，韓安國“復燃”的火勢更大，別說那個小小獄吏田甲的一泡尿，就是大水狂澆也難熄滅了。
說韓安國是朵奇葩，是他這個人表面上忠厚老實，很會討好上邊的，可又老管不住自己，時不時地就跟法律過不去；再者，他很知人善任，經(jīng)他推薦提拔的官員，個個精明強干、清正廉潔、正直有原則，可他自己呢，卻是個視財如命的大貪，貪得無厭。
這么一個善惡混合體的人物，巧妙地掩蓋著自己的劣跡，蒙騙了漢武劉徹，皇上一度甚至稱他為“國器”——治國輔政之能臣。
韓安國穩(wěn)居高位，發(fā)展勢頭不錯。可命運這東西實難把握，眼看著離相位僅一步之遙，卻愣是擦肩而過。說起這個中緣由，實在令人噴飯，就因為韓安國是個瘸子，走路“地不平”。你道他這腿是咋瘸的？前不久大駕出行，他在前面開道引路，結(jié)果不小心從車上摔了下來，摔折了一條腿，行走困難。恰此時丞相田蚡精神錯亂一命嗚呼，論資排輩非韓安國接替莫屬，漢武帝劉徹也認為他堪當此任，可一瞧他最近走路那一高一低、肩頭子忽起忽落的難受樣，大漢丞相難道就這么一副尊容？罷了罷了，還是找個形象好些的人來吧。最終，一個叫薛澤的當了丞相，韓安國因為腿瘸，歇菜了。
哭笑不得的是，人家薛澤上任了，韓安國的瘸腿也痊愈了，——老天爺呀，你可真會捉弄人！此一損失，對韓安國打擊不小，再加上接著又被漢武派往邊關帶兵，韓安國郁悶至極，忽忽不樂，沒出幾個月，竟發(fā)病嘔血而死。——永遠沒有了“復燃”的機會！
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