臺積電，正加速變成“美積電”？
首批抵美的臺積電工程師剛到不久，就發現自己淪為了“二等公民”。而一年前赴臺培訓的美國工程師在離臺后，被臺灣同行抱怨是美國“巨嬰”
也就是說，帝辛的父親帝乙是比干同父異母的兄弟。
只不過比干是庶出，帝乙是嫡出。
雖說比干是帝辛的叔父，實際上也是帝辛的大臣。
在夏商周那樣的朝代，由于等級森嚴，一般老百姓是沒有機會當朝中大臣的，只有君王的親戚，等級非常高貴，才有這樣的資格。
比干不但是帝辛的大臣，而且還是不一般的大臣，他的職位是少師，相當于帝辛的宰相。
帝辛的朝中大事，都交由比干來處理。
不過，比干又是一個十分悲催的宰相，他在各方面都和帝辛的主張不一致。
比干主張輕徭薄賦，讓老百姓休養生息。
同時在管理上，也主張不應該用嚴厲的刑罰來摧殘老百姓。
但是帝辛不是這樣的觀點。
帝辛是一個功業心很強的人。
他認為依靠商朝的實力，完全能夠打敗周邊的那些少數民族部落，獲得這些少數民族部落的財富和百姓。
同時，他認為對國內的老百姓，應該嚴格管理，只有用嚴厲的刑罰處罰那些犯了罪的人，才能讓老百姓安分守己。
比干對帝辛這種好大喜功和殘暴不仁的行為多有規勸。
當帝辛發動大軍攻打徐夷的時候，比干就勸帝辛不能這樣做。
但是帝辛并不聽比干的話。
雖然帝辛后來打敗了徐夷，獲得了他們的不少人口作為俘虜，但是商朝的國力卻得到了極大的削弱。
接著，帝辛又發動了與東夷的戰爭，滅掉東夷，獲得了東夷的大批俘虜。
不過，卻也讓國力再一次得到削弱，國家已經處于崩潰的邊緣。
因此，西周才造起反來。
西周名義上是商朝的諸侯國，帝辛大怒，準備發動與西周的戰爭。
比干一如既往地提出反對意見，并且在出兵的時候，行動緩慢。
這一次，帝辛再也忍不住，一怒之下殺掉比干。
帝辛是怎么殺比干的，歷史上并沒有記載。
不過，清朝演義小說《封神演義》中，寫的則是當時帝辛有病，妲己說，需要用比干的七竅玲瓏心做藥引子。
比干明明知道妲己這樣做，是想讓自己死，可卻也沒有辦法，忠君愛國的比干，當初剖開胸膛，把心取出來扔在地上。
比干把心取出來扔在地上的時候，胸膛并沒有流血，他也沒有死，而是面如淡金地走出朝堂。
當很多大臣問他的時候，他都沒有說話，而是騎著馬往民間走去。
他來到民間，遇見一個賣無心菜的婦人。
比干問她，無心菜沒心能活，人沒心，會不會死。
如果那個婦人說不會死，比干就會一直活著。
但那個婦人說的偏偏是，沒有心怎么會活呢！比干聽了這句話以后，大叫一聲，從馬背上跌了下來，七竅流血死掉了。
問題來了，比干為什么聽到婦人那句話后，就流血而死呢？要理解這個問題，咱們先得來看看，《封神演義》是一部什么樣的小說。
這部小說，寫的確實是西周代替商朝的那段歷史。
不過，并不完全是真實的歷史，其中有非常多的虛構的成分，尤其是對神魔介入改朝換代的一種虛構。
這部小說講的，就是天道的道理。
也就是說，改朝換代的規律是什么？是君王是否有德行，是否獲得天下老百姓的擁護。
如果這個君王有德行，能獲得老百姓的擁護，那么，這個君王就能夠獲得江山。
獲得江山的君王，也因此能夠守住江山。
這就是天道。
歸納起來就是一句話：天下有德者居之。
既然天下有德者居之，因此，某個人有德行，上天就會幫助他的。
歷史上所說的幫助，是冥冥之中自有神助。
而在《封神演義》里，則講的是天上的神仙下凡來，親自幫助。
這是《封神演義》這部小說，具有寓言的意義。
在《封神演義》里，周武王自然是有德的人，自然是應該受到上天保護的。
帝辛自然是無道之人，自然是應該受到上天懲罰的。
但是帝辛雖然無道，他卻有一幫有德的大臣，比干就是其中一個。
帝辛無道，奪去了比干的心。
這里的心，代表的其實就是一種天道。
就是說，本來天道認為商朝已經不配擁有天下了，只不過因為有一幫有德的大臣，因此，商朝還能夠存活下來。
但是，當比干被誅心以后，商朝就失去了天道。
失去天道，自然就失去了老百姓的擁護。
比干問民間百姓的婦人，沒有心能不能活，其實是寓意說，商朝失去了天道，失去了老百姓的擁護，能不能存活下去。
老百姓當然要說無法存活下去，這樣，比干明白無力回天，因此才氣得七竅流血而死了。
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