對標蘋果的靈動島 華為帶來實況窗功能
繼蘋果的靈動島之后，華為也在今天正式推出了“實況窗”功能。據今天鴻蒙OS 4.0的現場演示顯示，華為的實況窗可以更高效的展現出實時通知，比如鎖屏上就能看到外賣、打車、銀行
剛剛,2025 年高考作文題目出爐, 再次成為億萬網友關注的話題。
越來越“聰明”的人工智能大模型寫高考作文真題, 會帶給我們怎樣的驚喜? 閱卷老師又會給出怎樣的分數呢?
今年湖北高考語文采用全國一卷, 作文題為根據給定的材料進行寫作。根據閱卷老師的打分, 豆包、通義千問、GPT-4o 的作品斬獲前三名。
全國一卷
閱讀下面的材料, 根據要求寫作。(60 分)
他想要給孩子們唱上一段, 可是心里直翻騰, 開不了口。
—— 老舍《鼓書藝人》(見全國一卷閱讀 II)
假如我是一只鳥,
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
—— 艾青《我愛這土地》
我要以帶血的手和你們一一擁抱,
因為一個民族已經起來
—— 穆旦《贊美》
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考? 請寫一篇文章。
要求: 選準角度, 確定立意, 明確文體, 自擬標題; 不要套作, 不得抄襲; 不得泄露個人信息; 不少于 800 字。
極目新聞選取了 7 款 AI 大模型進行評測, 測評過程中, 記者將上述作文題原封不動輸入, 開啟深度思考模式。
極目新聞邀請的閱卷老師為武漢二中高級教師、武漢市江岸區學科帶頭人謝先麗, 曾于 2009 年、2012 年、2021 年參與高考閱卷并獲評優秀評卷員。
題目點評
時間進入 2025, 距離 1945 年已經過去了 80 年, 科技飛速發展: AI 生成的影像讓人們交口稱贊, 笨拙的機器人在舞臺上轉起了小手絹, 跑進了馬拉松, 豆包可以陪你細細聊天…… 科技的發展已經可以讓天涯變為咫尺。可是, 人與人卻似乎越走越遠: 俄烏戰爭依然炮火連天, 世界貿易戰此起彼伏, 漂亮國又宣布禁止哈佛大學招收國際學生…… 當我們感受祖國日新月異的變化, 當我們為華為芯片、宇樹科技的機器人驕傲叫好時, 我們又氣憤于特朗普政府一次次的技術封鎖, 一次次的關稅壁壘, 一次次的交流限制…… 我們才一次次地認識到, 祖國永遠是我們最堅強的后盾, 祖國永遠是我們最強大的底氣。
在這樣的時代背景下, 我們看到全國一卷的作文題, 自然就覺得此題來得恰如其分, 理所當然。沒有人為審題的難度, 沒有強行辯證的邏輯, 只需要你有對祖國苦難的銘記, 對祖國命運的思考, 對祖國未來的責任, 貫穿于對祖國矢志不渝的熱愛中, 你就可以書寫出令人滿意的答卷。
書寫此題, 可以寫對祖國何以強大的認識, 表達時代青年的責任擔當; 可以寫今天我們為什么仍然要宣揚愛國, 如何以個體有限的力量表達對祖國的熱愛等等, 表達時代青年的理性愛國意識。
1 號大模型: 文心一言
破繭之聲: 在沉默與歌唱的張力中書寫時代
鼓書藝人緊攥的折扇終未展開, 嘶啞喉頭迸發的卻是震耳欲聾的吶喊, 帶血的手掌托起的是整個民族的脊梁。老舍、艾青、穆旦筆下的三種歌唱姿態, 恰似三棱鏡折射出中國人精神世界的斑斕光譜。在沉默與歌唱的永恒辯證中, 我們窺見了文明傳承最深邃的密碼 —— 真正的表達從不是聲音的簡單外放, 而是靈魂在重壓下迸發的生命強音。
沉默從來不是怯懦的代名詞, 而是精神蓄力的繭房。老舍筆下那位欲言又止的藝人, 恰似暗夜中蜷縮的春蠶, 在沉默中完成著生命的蛻變。回望歷史, 司馬遷在腐刑之辱后選擇以沉默對抗命運, 卻在竹簡上刻下 "究天人之際" 的千古絕唱; 敦煌藏經洞的經卷在千年黑暗中靜默, 卻讓梵唄佛音穿越時空, 在文明交融中奏響新的樂章。真正的沉默是蘇武執節牧羊時的緘默, 是文天祥囚室揮毫時的凝思, 是陶淵明 "欲辯已忘言" 的哲思, 是生命在重壓下積蓄破繭力量的智慧。
嘶啞的歌喉往往能穿透歷史的迷霧, 在破碎中拼湊出完整的靈魂圖景。艾青筆下那只喉嚨嘶啞的鳥, 讓人想起貝多芬失聰后仍用牙齒抵著琴鍵創作, 想起阿炳在雙目失明后拉響的《二泉映月》。當顧炎武在明末清初的烽火中寫下 "天下興亡, 匹夫有責", 當秋瑾在就義前揮毫 "秋風秋雨愁煞人", 這些帶著血淚的歌唱, 恰似荊棘鳥在尖刺上最后的絕唱, 用生命的疼痛換取天籟的永恒。真正的歌唱從不在意音色的完美, 而在于能否在時代的裂谷上架起精神的橋梁。
帶血的擁抱不是悲情的謝幕, 而是新生的序曲。穆旦筆下 "以帶血的手" 擁抱的民族, 讓我們看到屈原投江時衣襟卷起的浪花, 看到林則徐虎門銷煙時升起的硝煙, 看到聞一多拍案而起時濺落的墨跡。這些看似悲愴的姿態, 實則是文明基因的賡續方式。正如敦煌壁畫中的飛天, 在剝離斑駁的壁畫時, 反而顯露出更璀璨的色彩; 正如青銅器在綠銹的侵蝕下, 銘文愈發清晰可辨。帶血的印記不是終點, 而是文明在陣痛中完成自我更新的印記。
從商周青銅器的饕餮紋飾, 到魏晉書法的飛白筆意; 從盛唐詩歌的慷慨激昂, 到宋元水墨的留白意境, 中華文明始終在沉默與歌唱的張力中前行。當我們站在新的歷史方位回望, 那些未唱出的歌、嘶啞的喉、帶血的手, 早已化作文明長河中的璀璨星辰。真正的表達永遠是靈魂的突圍, 是在命運的重壓下, 依然選擇以人的姿態站立, 以文明的方式傳承, 以精神的火炬照亮前路。
【打分及點評】43 分從審題立意來看, 文章中心論點不夠準確。該文由三則材料各自引出了一種觀點: 認為老舍筆下的藝人代表了沉默, 側重強調沉默中的蓄力智慧; 抓艾青筆下“嘶啞”的聲音, 突出嘶啞的歌喉雖不完美, 但能架起精神的橋梁; 穆贊的詩抓“帶血的擁抱”, 聯想出文明在陣痛中的自我更新。最后結論落腳在“中華文明始終在沉默與歌唱的張力中前行”號召傳承文明, 雖然強行將三個論點融在一處, 但內在聯系并不緊密, 沒有審出三則材料共同的愛國精神。給 43 分在于事例的豐滿和三則材料分隔開還說得過去的解讀。
2 號大模型: 騰訊元寶 (混元模型)
喑啞處的吶喊時代中的脊梁
當老舍筆下的鼓書藝人咽下最后一絲嗚咽, 艾青的喉嚨卻在戰火中淬煉出金屬般的嘶啞。這不是文人式的悲情, 而是一個民族在血火交織中尋找聲音的史詩。從甲骨文的裂紋到青銅器的銘文, 從《詩經》的 "關關雎鳩" 到魯迅的 "救救孩子", 中華文明始終在沉默與吶喊的辯證中完成精神的涅槃。今日青年, 當以穆旦的 "帶血的手" 擁抱時代 —— 既要做敦煌壁畫的守護者, 也要成為元宇宙時代的造夢人, 讓民族精神在斷裂處綻放新的光芒。
一、沉默: 文明基因的隱秘編碼
敦煌藏經洞的千年封存, 是文明在絕境中的自我保護。當王道士發現藏經洞時, 五萬卷典籍在幽暗中沉睡了九百年。這些泛黃的經卷不是死寂的標本, 而是先人留給未來的密碼: 鳩摩羅什譯經時 "一缽隨緣度寒暑" 的隱忍, 玄奘西行時 "寧可西去一步死, 不愿東歸半步生" 的孤絕, 都在訴說著文明基因的韌性。正如西南聯大師生在鐵皮屋頂漏雨的教室里吟誦《滿江紅》, 他們用沉默對抗戰火, 用詩詞構筑精神長城。這種沉默不是怯懦, 而是將文明火種封存于血脈的智慧。
二、吶喊: 精神覺醒的破曉之聲
戊戌變法失敗的那個深夜, 譚嗣同在獄壁題詩 "我自橫刀向天笑", 用生命完成最后的吶喊。這聲吶喊穿透三千年封建鐵幕, 驚醒了沉睡的東方雄獅。百年后的今天, 這種吶喊化作航天員王亞平在空間站朗讀《天問》的清音, 化作冬奧賽場上谷愛凌挑戰極限的騰躍。正如穆旦詩中 "帶血的手", 錢學森歸國時行李箱里被海關扣留的筆記本, 黃旭華隱姓埋名三十載研制的核潛艇, 都是民族精神覺醒的印記。這些吶喊不是虛張聲勢的咆哮, 而是文明基因在當代的重新編碼。
三、新生: 文化基因的創造性轉化
故宮博物院將《千里江山圖》化作舞蹈詩劇《只此青綠》, 讓北宋王希孟的青綠山水在當代舞臺上流淌; 李子柒用短視頻展現蜀繡工藝, 使千年針法在數字時代煥發新生。這種轉化不是簡單的復古, 而是文明基因的迭代升級。就像三星堆考古現場, 青銅面具與全息投影相遇, 古蜀文明的神秘符號與現代科技對話。正如費孝通所言 "各美其美, 美美與共", 故宮文創讓《石渠寶笈》中的珍寶走進百姓生活, 敦煌研究院用數字技術復原壁畫, 都在證明: 真正的文化傳承, 在于讓古老基因在當代語境中重新呼吸。
結語: 在斷裂處續寫永恒
從良渚玉琮的神秘紋路到量子計算機的運算軌跡, 從甲骨卜辭的裂紋到人工智能的神經網絡, 中華文明始終在斷裂與彌合中完成超越。當我們站在元宇宙的門檻回望, 會發現那些曾經沉默的鼓書藝人、嘶啞的詩人、帶血的雙手, 早已將文明基因編碼進民族的骨髓。未來的青年不必在沉默與吶喊間艱難抉擇, 因為真正的文化傳承, 是讓敦煌的飛天與火星探測器共舞, 讓《詩經》的草木與基因圖譜對話。這或許就是穆旦預言的 "一個民族已經起來"—— 在傳統與現代的斷裂處, 續寫永恒的文明史詩。
【打分及點評】44 分本文抓住了三則材料的共同要素 —— 聲音, 以此為關鍵詞闡述“中華文明始終在沉默與吶喊的辯證中完成精神的涅槃”, 號召青年續寫永恒的文明史詩。但是, 同上文一樣, 對作文材料內在關鍵詞愛國并沒有解讀出來, 所以, 依然屬于跑題作文。給了 44 分的原因也在于表達的流暢和事實材料的豐富, 與前一篇相比較, 還明顯突出了現代科技的作用, 更顯得有時代性。
3 號大模型:ChatGPT-4o
歌聲與沉默之間: 民族靈魂的覺醒
在沉默與歌唱之間, 人類的靈魂悄然蘇醒。老舍筆下的鼓書藝人, 面對一群孩子, 卻心緒翻騰, 開不了口; 艾青用“嘶啞的喉嚨”高唱對土地的熱愛; 穆旦則以“帶血的手”擁抱一個覺醒的民族。這些文字跨越時代, 卻都指向一個共同的命題: 在苦難與希望之間, 個體與民族如何找到自己的聲音。
鼓書藝人, 是一位民間說唱者, 本應以藝術撫慰人心、傳遞溫情。然而, 他“心里直翻騰”, 說明了沉重的情感壓抑。他的沉默不是冷漠, 而是對生活苦難的深切體悟。在動蕩年代, 他經歷了太多離散、苦難與掙扎, 以至于面對孩子純真的眼神, 竟哽咽失語。這種沉默, 本身就是一種“歌唱”—— 不是聲音的表達, 而是沉痛情感的凝結, 是歷史在個體心中的刻痕。
與之相對, 艾青選擇了“嘶啞地歌唱”。盡管聲音已經破碎, 他仍要發出最真實、最赤誠的情感吶喊。他熱愛這片土地, 不因它貧瘠, 不因它苦難, 而是因為這片土地承載著民族的根。艾青的歌聲, 是對苦難的抗爭, 是不愿沉淪的執著。那“嘶啞”的聲音, 是在黑暗中不屈的光, 是在絕望中燃起的火焰。
而穆旦則將個體的傷痕與民族的覺醒聯結在一起。他“以帶血的手”去擁抱眾人, 那不僅僅是同胞之間的團結, 更是歷史的見證。他的詩中沒有粉飾的浪漫, 而是以血與火鑄就的真實。他寫的是一個民族從沉睡中站起, 從苦難中重生的過程。
這三位文學家的作品, 盡管風格各異, 卻都表達了一個相同的信念: 在民族遭受苦難、個體經歷掙扎的時刻, 文藝不僅僅是歌唱, 更是見證, 是抗爭, 是喚醒。
那么, 我們這一代人呢? 我們或許不再面對戰亂、饑荒、流離失所, 但我們同樣面臨著內卷、焦慮、環境危機、文化迷失。在這樣的背景下, 我們是否還保有“歌唱”的勇氣與能力? 是否還能像艾青一樣, 即使聲音嘶啞, 也要高歌? 是否還能像穆旦一樣, 即使滿手鮮血, 也要擁抱同胞?
在當今時代, 我們需要的, 不只是鍵盤上的聲音, 也不只是社交媒體上的熱議。我們更需要的是一種內在的誠實, 一種直面現實的勇氣, 一種對土地、人民與歷史的深切情感。這種情感, 可能在藝術中生根, 在行動中發芽, 在責任中開花。
“歌唱”并非總是歡快的旋律, 它可以是鼓書藝人無法開口的沉默, 可以是艾青喉嚨嘶啞的吶喊, 也可以是穆旦用傷口寫下的詩句。這些聲音與沉默, 共同構成了我們民族的靈魂圖譜。
因此, 我想說: 在沉默與歌唱之間, 我們必須學會傾聽歷史的回響, 辨認現實的脈動, 找到自己的位置。不論你是藝人、詩人, 還是一名普通人, 都應該在心中留下一段屬于自己的歌 —— 哪怕它是嘶啞的, 是哽咽的, 是帶著血的 —— 那也是民族的回聲, 是靈魂的證明。
在喧囂的當下, 讓我們重新思考: 我們如何歌唱, 我們為何沉默, 我們能否在歌聲與沉默之間, 找到通往未來的方向。
【打分及點評】47 分本文對三則材料的解讀不錯, 而且都聯系到了民族的苦難, 但是中心論點卻落在文藝的作用上, 認為“在民族遭受苦難、個體經歷掙扎的時刻, 文藝不僅僅是歌唱, 更是見證, 是抗爭, 是喚醒。”文章后面還能夠聯系現實生活, 號召我們“學會傾聽歷史的回響, 辨認現實的脈動, 找到自己的位置”, 但是重點沒有落在三則材料的核心精神 —— 愛國上, 哪怕已經說到了“我們更需要的是一種內在的誠實, 一種直面現實的勇氣, 一種對土地、人民與歷史的深切情感”, 卻依然沒有點明更需要我們的愛國情感。所以, 切題仍不夠精準, 主要精神突出仍然不夠, 不能夠打在 48 分以上。
4 號大模型:Kimi
在困境中找尋表達的出口
在時代的洪流中, 個體的情感與表達有時會陷入困境, 如同老舍筆下那個想給孩子們唱上一段卻開不了口的藝人。然而, 正如艾青與穆旦所展現的, 困境并非表達的終點, 而是尋找新出口的起點。身處其中的我們, 應以堅定的信念與無畏的勇氣, 在困境中找尋表達的可能, 讓內心的聲音得以傳遞, 與時代產生共鳴。
老舍筆下藝人那“心里直翻騰, 開不了口”的瞬間, 道出了許多人在困境中面臨的表達困境。或許是因為缺乏自信, 或許是受限于外界的壓力, 又或許是在復雜的情感面前, 語言顯得如此蒼白無力。但真正的表達并不會因此而被徹底封印。艾青化身為一只鳥, 即便喉嚨嘶啞, 也要為這片土地歌唱。他的情感是熾熱而強烈的, 那對土地深深的眷戀, 化作質樸卻又直擊心靈的文字, 穿越歲月, 依然能觸動人心。而穆旦更是以“帶血的手”擁抱大眾, 他的痛苦、他的抗爭, 都融入這飽含深情的擁抱之中。在民族危難之際, 他用生命書寫擔當, 用行動詮釋對民族復興的堅定信念。
回望歷史長河, 多少仁人志士在困境中尋得表達的契機, 為后世留下熠熠生輝的精神財富。司馬遷遭受宮刑之辱, 在巨大的身心痛苦下, 他沒有讓自己的聲音被磨難吞噬。他將對歷史的洞察、對正義的堅守, 化作史家絕唱《史記》。字里行間, 有對英雄人物的贊美, 也有對暴政的深刻批判。他以筆為劍, 刺破黑暗, 讓真相與思想得以留存。在抗日戰爭的烽火歲月里, 無數文藝工作者奔赴前線, 他們深入群眾, 用畫筆描繪戰士的英勇, 用歌聲激發民眾的斗志, 用文字記錄民族的苦難與不屈。他們突破了傳統文藝創作的局限, 在硝煙彌漫的戰場上, 找到屬于自己的表達方式, 將民族精神深深鐫刻在歷史的畫卷上。
而在當今時代, 困境之于表達, 更多地表現為信息的過載與表達渠道的多樣化所帶來的迷茫。我們被海量的信息包圍, 常常不知該如何篩選出有價值的內容, 又該如何在眾多的聲音中讓自己的表達不被淹沒。但同時, 這也是一個充滿無限可能的時代。網絡平臺為普通人提供了前所未有的表達機會, 從短視頻的興起, 到各類社交平臺的蓬勃發展, 每個人都可以成為生活的講述者、思想的傳播者。當我們遭遇困境時, 不妨積極擁抱這些新興的表達方式。也許你是一位普通的工人, 在流水線的機械勞作中感受到生活的壓力, 但你可以通過拍攝短視頻, 記錄工作中的點滴, 分享自己的感悟與夢想, 讓更多人了解生產一線的真實故事。也許你是一位熱愛自然的年輕人, 在看到環境問題日益嚴峻時, 借助網絡平臺發起環保倡議, 用生動的圖文、鮮活的案例, 喚起大眾的環保意識。
然而, 在困境中尋求表達并非易事, 它需要我們具備敏銳的洞察力、深厚的文化底蘊以及堅定的信念。我們要善于從平凡的生活中挖掘不平凡的意義, 用獨特的視角去觀察世界, 讓自己的表達充滿個性與溫度。同時, 我們要在閱讀經典中汲取營養, 從古今中外的名著中學習語言的運用、思維的拓展, 使表達更具深度與內涵。更重要的是, 我們要堅守內心的信念, 不為外界的喧囂所干擾, 不被困難與挫折所畏懼, 讓表達成為內心真實情感的自然流露, 成為與世界對話的有力橋梁。
在困境中找尋表達的出口, 是我們與時代對話的必然選擇, 是讓個體生命在歷史長河中留下痕跡的重要途徑。讓我們以老舍筆下藝人的情感為起點, 以艾青、穆旦的勇氣與擔當為指引, 在各自的困境中, 勇敢地表達, 深情地歌唱, 用我們的文字、聲音、行動, 書寫屬于這個時代的華章, 讓后人在回顧今日時, 能從我們的表達中讀懂我們的喜怒哀樂, 感受我們的精神力量。
【打分及點評】40 分本文側重尋找表達的恰當方式, 后面還涉及到了如何尋找, 偏離三則主要意思更多,40 分是給了一篇完整的文章。
5 號大模型:DeepSeek
破喉之音
老舍筆下的鼓書藝人心中翻騰卻開不了口, 艾青化鳥以嘶啞喉嚨歌唱, 穆旦則“以帶血的手”擁抱一個站起的民族。這從失語到發聲的艱難之旅, 不僅是個體靈魂的掙扎, 更是人類在苦難中頑強確認自我存在、尋求共鳴的永恒回響。
失語之痛, 是深淵中無聲的墜落。老舍的鼓書藝人心懷熱望卻喉頭哽咽, 在炮火紛飛、家國飄搖之際, 言語仿佛墜入虛無。這種被剝奪了表達權與溝通權的困境, 正如魯迅在《無聲的中國》中描繪的“寂寞新文苑, 平安舊戰場”的悲涼。當個體或群體被強行拖入失語的黑洞, 靈魂便如孤島懸置在汪洋中, 被無形的隔膜所囚禁 —— 生命之光在沉默里黯淡, 精神之火在窒息中熄滅。
但人類精神內核中自有不屈的勇氣, 如艾青那只鳥一般, 明知聲音嘶啞也要拼力啼鳴。苦難愈深重, 表達之欲念反愈熾烈。屈原放逐時“長太息以掩涕兮”, 在絕望的深淵里依然將悲憤化為《離騷》的千古絕唱; 司馬遷身受奇恥大辱, 卻于“腸一日而九回”的煉獄中嘔心瀝血完成《史記》。他們用生命在窒息中鑿開氣孔, 嘶啞之音正是靈魂未被碾碎的鐵證。縱使喉嚨帶血, 卻亦如巴金在《寒夜》里所寫:“人活著, 總要發出聲音。”這聲音是存在者面對荒誕命運的不屈宣言。
至為珍貴者, 是穆旦詩中“帶血的手”所象征的傷痕累累之表達。這聲音里刻著切膚之痛, 卻掙脫了自憐的牢籠, 以撕裂的傷口為橋梁去擁抱整個民族。杜甫“窮年憂黎元”的嘆息浸透血淚, 在“朱門酒肉臭, 路有凍死骨”的尖銳映照里, 詩人筆下的血淚超越了個人悲歡, 凝聚成時代的良心。顧準在牛棚昏暗的燈光下, 以病弱之軀在殘紙上書寫著對歷史與未來的深邃思考。這些帶血的文字如煉獄熔爐中的真金, 灼熱地烙在民族記憶里, 其價值恰如魯迅先生所言:“血寫的文字, 勝過墨寫的謊言。”
歷史長河中, 無數聲音因沉默而永久湮滅, 唯那些刺破至暗的“破喉之音”長存不滅。它們并非凱旋的號角, 而是帶血的音符, 在苦難的熔爐中鍛造出靈魂的純度與重量。今天當靜心傾聽, 這些聲音匯入星河, 成為人類精神穹頂中永不熄滅的光 —— 我們不僅為過往的悲鳴垂首, 更是守護那從帶血喉嚨中迸出的不朽火種。
【打分及點評】45 分本文從三則材料提煉出“這從失語到發聲的艱難之旅, 不僅是個體靈魂的掙扎, 更是人類在苦難中頑強確認自我存在、尋求共鳴的永恒回響”。相對來說, 解讀到了三則材料中蘊含的中華民族曾經的苦難, 抓住了一點精神上的共通處, 但中心論點始終沒有落到呼喚對祖國的責任與愛上。
6 號大模型: 通義千問
在沉默與吶喊之間
老舍筆下的藝人欲言又止, 艾青的鳥兒以嘶啞之聲歌唱, 穆旦以“帶血的手”擁抱同胞 —— 三段文字如三束光, 穿透個體情感的迷霧, 照亮民族精神的星空。
沉默, 是情感的沉淀, 亦是覺醒的前奏。
司馬遷受宮刑后“腸一日而九回”, 卻以《史記》書寫千年歷史; 蘇軾“欲說還休”的赤壁風月, 化作“大江東去”的千古絕唱。真正的深情無需喧囂, 正如敦煌壁畫上斑駁的飛天衣袂, 在千年沉默中依然舞動著永恒的美。沉默, 是未發聲的吶喊, 是未落筆的詩行, 是未燃盡的星火。
吶喊, 是情感的迸發, 更是責任的擔當。
當林覺民寫下《與妻書》時, 他的筆尖蘸滿的不是墨, 而是山河破碎的血淚; 當西南聯大師生徒步南遷時, 他們的腳步踏出的不是逃亡, 而是“千秋恥, 終當雪”的誓言。艾青的“嘶啞喉嚨”何嘗不是千萬普通人的吶喊? 穆旦的“帶血之手”又何嘗不是千萬覺醒者的印記? 民族的脊梁, 從來不是偉人的獨舞, 而是無數凡人以血肉之軀托起的星辰。
從沉默到吶喊, 是個人與時代的共振。
抗戰時期, 沈從文在《長河》中寫下“民族興亡, 匹夫有責”的悲愴; 今日邊疆, 戍邊戰士以“清澈的愛, 只為中國”的誓言守護山河。個體的命運永遠與民族血脈相連: 敦煌畫工在洞窟中留下無名筆觸, 卻讓千年后的我們看見文明的光輝; 抗疫逆行者在防護服上寫下“精忠報國”, 讓平凡的生命閃耀英雄的光芒。
站在歷史與未來的交匯處, 我們不必追問“該沉默還是吶喊”, 因為真正的答案早已寫在腳下: 以赤子之心感受時代的脈搏, 以行動之姿回應民族的召喚。正如穆旦所言:“一個民族已經起來。”而我們每一個人, 都是這片土地上永不熄滅的星火。
【打分及點評】48 分本文事例充分, 從“沉默”寫到“吶喊”, 挖掘出了情感與責任, 甚至都提到了“清澈的愛, 只為中國”, 卻始終不明白點出自己的中心觀點, 倡導對祖國的愛與責任, 與 50 分作文就隔了一個點題語。
7 號大模型: 豆包
喉間有火, 擁抱山河
老舍筆下端木鼓書時, 喉頭的震顫是家國情懷的暗涌; 艾青嘶啞的喉嚨里, 啼血的歌唱是信念的嘶吼; 穆旦帶血的擁抱中, 藏著民族覺醒的滾燙。從個體的情感震蕩, 到群體的主動擔當, 三首時代的歌, 唱出了家國語境下, 生命與使命共振的旋律。
喉間的震顫, 是家國情懷的初醒。老舍筆下的鼓書藝人, 想給孩子們唱段戲, 卻“心里直翻騰, 開不了口”。這不是怯懦, 而是亂世中個體對命運的叩問: 微小的聲音, 能否穿透苦難的墻? 就像西南聯大的師生, 在防空洞的爆炸聲里備課, 在茅草棚的油燈下講學 —— 他們想救亡圖存, 卻深知紙筆無力回天, 這份“開不了口”的掙扎, 恰是家國情懷最本真的悸動: 當個體意識到自身與民族的聯結, 情感便成了燙人的火, 在喉間灼燒。
嘶啞的歌唱, 是破繭而出的擔當。艾青說“用嘶啞的喉嚨歌唱”, 這“嘶啞”里藏著代價: 是聞一多在李公樸追悼會上的拍案而起, 喉嚨里帶著怒火與哽咽; 是志愿軍戰士在坑道里寫家書, 字跡顫抖卻筆筆堅定; 是敦煌守護者常書鴻, 在漫天黃沙中守護壁畫, 聲音因歲月風沙變得沙啞。他們明知歌唱會帶來疼痛, 卻甘愿讓喉嚨嘶啞 —— 因為比起沉默, 更可怕的是看著民族沉淪。這份“明知不可為而為之”的執著, 讓個體的聲音成為刺破黑暗的利刃。
帶血的擁抱, 是民族覺醒的回響。穆旦“以帶血的手和你們擁抱”, 背后是“一個民族已經起來”的底氣。脫貧干部黃文秀在百色深山里, 手掌磨出繭子、腳底結出血痂, 卻笑著與鄉親擁抱; 航天團隊在發射場熬紅了眼, 帶著實驗失敗的創痛, 擁抱成功的曙光; 援非醫療隊在瘧疾肆虐的叢林里, 用帶血的指尖丈量生命的重量。當民族覺醒為集體意志, 個體的疼痛便成了勛章 —— 帶血的手擁抱的不僅是同胞, 更是民族復興的未來。
從老舍的“開不了口”, 到艾青的“嘶啞歌唱”, 再到穆旦的“帶血擁抱”, 我們看到的是一條清晰的精神脈絡: 家國情懷從個體的情感震蕩, 生長為群體的主動擔當, 最終匯聚成民族覺醒的洪流。今天的我們, 不必再在戰火中沉默, 卻仍需在和平年代里發聲: 為正義吶喊是歌唱, 為民族復興奮斗是擁抱, 讓喉間的火永遠燃燒, 讓每一次擁抱都帶著溫度 —— 這便是我們對歷史最深情的回應, 對未來最莊重的承諾。
山河依舊, 火在喉間。且以歌者之姿, 赴時代之約; 攜帶血之手, 振萬里山河。
【打分及點評】54 分本文抓住了三則材料里涌動的時代脈搏, 提煉出了對祖國苦難歷史的悲憫, 家國情懷的初醒, 對民族覺醒的感悟以及都祖國復興的擔當與責任。事例充分, 觀點突出。沒有打到 55 分以上甚至 60 分, 是筆者感覺該文在材料解讀上看似逐層遞進的邏輯, 其實沒能整體把握三則材料內核, 沒有將其作為一個時代背景下對祖國飽含熱愛深情共同的呼聲。
綜述
從七篇 AI 作文來看, 它們很快都能找出三則材料比較明顯的共同點: 表達, 聲音。而且對每則材料都能按照要點進行比較合理的解讀, 但是, 這種解讀明顯地不能從情感角度進行, 甚至因為材料一個是寫鼓書藝人, 兩個是詩人的詩句, 所以好幾個 AI 作文就牽扯到文明的表達與傳承上去。而材料一里鼓書藝人為什么面對這群衣衫襤褸的逃難孩子“開不了口”, 是因為在抗戰時期的逃難途中, 民族與個人的悲慘遭遇讓人難過得開不了口, 這句話告訴我們要銘記祖國曾經有過的屈辱與苦難; 而艾青和穆旦的詩中很容易讀出來的對祖國的熱愛 AI 們都不能明確地讀出來。
所以一些 AI 寫出來的文章讓人感覺就是隔靴搔癢, 總是點不出要害, 中心觀點不能一步到位, 不可能成為高分的考場作文。而對于看了現代文閱讀一的文章, 學過艾青詩歌和穆旦詩歌的孩子, 這種情感的領悟應該是輕而易舉的事, 再加上新聞事例中不少愛國正面事例, 可以預料今年高考作文中孩子們的寫作應該是異彩紛呈的。
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