法媒：卡塔爾的20年體育外交 能夠舉辦世界杯就已經成功了
卡塔爾國土面積1.15萬平方公里，其中大部分是沙漠。這個中東小國清楚，自然資源并非永恒存在。長期以來，該國政要們已開始在體育占據重要地位的國際舞臺上開
那么，既然歷史上并沒有這場瘟疫，為什么《水滸傳》的開篇卻要虛構這樣一場瘟疫呢？這一場瘟疫在故事中到底有什么寓意，作者為什么要安排這樣一個開場呢？今天就讓小編帶大家一起來看看吧。
因為古人相信，天生異象，必有災祥。
而災祥之后，世道必然大變。
這些個說法，反映了陰陽術士們鼓吹的天人感應的思想。
早在戰國時期，最有名的陰陽家叫鄒衍，他可算是陰陽術士們的祖師爺了。
今天，我盡量少引用晦澀難懂的先秦古文，用大白話說，看看能不能讓大家看得明白？1、古人相信，天生異象，必有災祥天生異象，其實是常有的事。
我們所熟知的彗星拖尾、日食和月食等等天文現象，甚至平地一聲炸雷，都算是一種異象。
簡單點說，就是跟平常不一樣。
世界各地的古人，都熱衷于觀天以及觀察自己周遭的事物。
理由之一是因為好奇，理由之二是因為方便。
比如，現代都市的晚上燈火輝煌，對觀天來說就是大忌。
假如，你去到新疆阿勒泰的喀納斯，那里的夜空，才是真地適合觀賞呢。
陰陽五行學說，是古人對于自己觀察世界的體驗的總結和歸納。
人分男女，萬物分陰陽，這是最初的二分法。
接著，繼續細分下去，就產生了金木水火土這個五行的說法。
中國古人認為，陰陽是可以轉換的，這個觀點很先進。
并且，世上萬物，都可以歸入五行其中之一的范疇。
還有，就是萬物生生相克的思想，就像大家常玩的錘子剪刀布的游戲那樣。
聰明的古人進一步把天上、人間以及地下的世界聯系起來，覺得相互有密切的關聯，就形成了所謂天人感應的思想了。
后來，更是出現了什么雷公和電母等的神話形象。
那么，轉換之前，有沒有先兆呢？當然有，也必須有。
陰陽家認為，這些先兆就是所謂的異象。
異象也分好壞，兇相生災；吉相生祥。
不過，其解釋權在陰陽大師的手上。
比如，漢高祖劉邦的母親劉媼 即劉大娘說，剛夢見有一條龍騎在她的身上，這樣竟然就有感而孕，誕下了劉邦。
這個所謂的龍種的異象，帶來的，肯定是吉祥。
2、水滸傳的開篇反之，有些異象是不好的。
比如天降隕石等等，就意味著要有大的兇險的變故的發生。
《水滸傳》第一回的題目叫做：張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔。
那么，為什么請張天師這個老道呢？書中說的明白：目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官為使，赍捧御書丹詔，親奉龍香，來請天師，要做三千六百分羅天大醮，以禳天災，救濟萬民。
道士做法的一種是醮，醮也是祈福時施展的慣用法術。
可是，不料想，卻驚擾了所謂蟄伏已久的妖魔。
只見：天摧地塌，岳撼山崩。
錢塘江上，潮頭浪擁出海門來；泰華山頭，巨靈神一劈山峰碎。
共工奮怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飛錘擊碎了始皇輦。
一風撼折千竿竹，十萬軍中半夜雷。
通過這一嚇人的情節，一方面透露了當時的社會民不聊生的實情，同時，也預示了大宋江山接下來的動蕩與不安，從而，自然而然地，把水泊梁山上的那一班江湖好漢，引入進了《水滸傳》的文章之中。
咱們從文學角度上說，瘟疫也是《水滸傳》整部書的引子，是不可或缺的。
3、水滸傳為何以瘟疫作為開篇由瘟疫聯系到由于天罰而引起的災殃，再由災殃轉而引申到描述社會的實際的復雜情況，這是我國古典小說創作的常用套路。
比如，《三國演義》等等小說的開篇，也同樣是如此。
大家一定還記得，在《三國演義》的第一回中出現的那條大青蛇吧？這個異象是兇是吉呢？大家之所以都這樣寫，主要是因為，小說者流，蓋出于稗官。
街談巷語，道聽途說者之所造也。
也就說，他們的社會地位不高，往往不可能登大雅之堂的緣故。
他們畢生服務于平頭老百姓，其生存環境不佳，甚至長期徘徊于主流社會的邊緣。
我們設身處地地想一想，在這些作家的心中，是不是必然會產生一些相信陰陽家的那套說法的傾向呢？實際上，與陰陽家一樣，大家都屬于下九流。
所以，干脆就來個抱團取暖，誰也別嫌棄誰啦。
總之，除開那些專門宣傳天人感應思想的小冊子 如什么《感應篇》之類以外，不管是主動還是被動，只有《水滸傳》等古典章回小說和筆記小說才熱衷于這么干。
那些符合當時官方價值標準的所謂官樣文章，雖然也受到了天人感應思想的影響，不過，一般只是引用一兩句話而已，即點到為止，而絕對不屑于如《水滸傳》等的這般露骨而冗長的。
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