所以說(shuō)在神話中，盤古開(kāi)天就是世界的起源。
不過(guò)，有了盤古之后才有了一切，那么在盤古之前又是什么?這個(gè)世界在盤古開(kāi)天地之前是一個(gè)什么樣子的?中國(guó)有著悠久的歷史文化，也有很多傳說(shuō)故事，雖然很少有第一手文獻(xiàn)資料，但通過(guò)人們口口相傳，最后都被系統(tǒng)化，整理成冊(cè)，便于人們學(xué)習(xí)研究。
在眾多神話傳說(shuō)中，祖輩人們津津樂(lè)道的就是女媧造人、盤古開(kāi)天了，但每次將起這兩個(gè)故事，我就不免會(huì)問(wèn)：既然是女媧造人，那女媧又從何而來(lái)?盤古開(kāi)天，那盤古是從何而來(lái)呢?我想，很多人都會(huì)和我有一樣的疑問(wèn)吧，其實(shí)，不光現(xiàn)代人會(huì)疑惑，古人也會(huì)疑惑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，就問(wèn)過(guò)類似的問(wèn)題。
今天我想說(shuō)一下我自己對(duì)盤古的認(rèn)識(shí)，個(gè)人學(xué)識(shí)淺薄，所知有限，如有訛誤，還望指出，但我們只談神話傳說(shuō)，看過(guò)什么《物種起源》的科學(xué)家，請(qǐng)移步科學(xué)領(lǐng)域，我跟你講傳說(shuō)，你跟我講科學(xué)，就非常不人道了。
01屈原問(wèn)天屈原在他的詩(shī)歌《天問(wèn)》中，把人們口中相傳的故事都大膽懷疑了個(gè)遍，從天地未開(kāi)，問(wèn)到他所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從神話傳說(shuō)、到歷史興衰，只有你想不到的，沒(méi)有屈原不敢問(wèn)的。
天問(wèn)，就是問(wèn)天，向天發(fā)出疑問(wèn)的意思，但這個(gè)天不是我們通常意義上講的天，而是類似道家所講的道，是一種事物現(xiàn)象的總稱，古代哲學(xué)稱之為法象，在《天問(wèn)》中，屈原一來(lái)就問(wèn)：天地是怎么形成的?遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?然后，他從對(duì)天地的疑問(wèn)，轉(zhuǎn)入對(duì)神話傳說(shuō)的疑問(wèn)，他問(wèn)：女媧有體，孰制匠之?意思是說(shuō)，我知道人類是女媧創(chuàng)造的，但是你告訴我，女媧又是誰(shuí)創(chuàng)造的?這是不是和我們前面對(duì)盤古的疑問(wèn)非常相似?實(shí)際上，屈原的天問(wèn)，就是人類對(duì)不了解的事情的思考和探索，不止屈原有這些疑問(wèn)，春秋以來(lái)，諸子百家都對(duì)這些事有自己探索和解答，比如老子就探索過(guò)萬(wàn)物的由來(lái)。
02盤古開(kāi)天辟地這個(gè)傳說(shuō)我們都非常熟悉了，從小聽(tīng)到大，是說(shuō)當(dāng)天地還是一片混沌，像個(gè)雞蛋一般，一個(gè)叫盤古的大神從睡夢(mèng)中醒來(lái)，他見(jiàn)四周一片混沌，大喊一聲：要有光!，然后操起身邊的斧子一頓猛劈，講混沌劈開(kāi)，清氣上升為天，濁氣下沉為地，天地由此而開(kāi)。
盤古害怕天地再次相合，于是以頭頂天，以腳踏地，此后天每天升高一丈，盤古的身高也長(zhǎng)高一丈，很多很多年之后，天地之間的結(jié)構(gòu)穩(wěn)固了，不再需要盤古頂天立地，而這位大神也累得倒下了。
之后，盤古的氣息化為風(fēng)云、聲音化作雷聲、眼睛變成日月、四肢變?yōu)樗臉O、血液化作江河、汗水化作雨露。
03文獻(xiàn)記載盤古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)流傳了很久很久，但是直到三國(guó)時(shí)期，才被一個(gè)叫徐整的人整理成籍，這就是記載盤古開(kāi)天以來(lái)歷史傳說(shuō)的《三五歷紀(jì)》，這本書現(xiàn)已失傳，其中部分收錄在《述異記》中，得以流傳：天地混沌如雞子。
盤古生在其中。
萬(wàn)八千歲。
天地開(kāi)辟。
陽(yáng)清為天。
陰濁為地。
盤古在其中。
一日九變。
神于天。
圣于地。
天日高一丈。
地日厚一丈。
盤古日長(zhǎng)一丈。
如此萬(wàn)八千歲。
天數(shù)極高。
地?cái)?shù)極深。
盤古極長(zhǎng)。
故天去地九萬(wàn)里。
后乃有三皇。
三皇五帝，夠久遠(yuǎn)了吧，可是盤古開(kāi)天地之后，才有三皇誕生，如果按照神話排名，盤古妥妥是第一位。
要知道，不論是《三五歷紀(jì)》還是后來(lái)的《述異記》，作者著書，都不是自己憑空想象拼湊出來(lái)的，而是對(duì)已有傳說(shuō)故事的整理，因此，雖然盤古的故事最早文獻(xiàn)記載出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，但我們不能因此說(shuō)盤古是三國(guó)時(shí)期才被人們創(chuàng)造出來(lái)。
就像《聊齋志異》，蒲松齡先生整理了很多民間流傳的鬼狐故事，但我們不能說(shuō)鬼狐之事是蒲松齡先生創(chuàng)造的。
04盤古起源孔子講述而不作，就說(shuō)只將事情說(shuō)出來(lái)，不加入自己的思想，不加創(chuàng)作和記錄。
再往孔子之前，能被文字記錄下來(lái)的就更少了，這就造成了考證困難。
很多西方國(guó)家不承認(rèn)中國(guó)夏朝的存在，就是因?yàn)闆](méi)有相關(guān)的文字記載。
著名學(xué)者呂思勉先生在談到盤古故事時(shí)就說(shuō)：蓋其說(shuō)甚舊，故傳之甚廣意思是盤古的傳說(shuō)不是憑空杜撰，它流傳甚廣的原因是，這些故事來(lái)源十分久遠(yuǎn)。
關(guān)于盤古的起源，一般主流的說(shuō)法是，源于百越之地，百越就是指中國(guó)南方沿海地方，也就是后來(lái)人們說(shuō)的南蠻之地，如果再細(xì)致一點(diǎn)，那就是廣東地區(qū)，所以有人說(shuō)盤古是廣東人的祖先。
這個(gè)說(shuō)法，和《述異記》的記載十分相符：南海中盤古國(guó)……今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P古之魂也;桂林有盤古氏廟，今人祝祀很久以前，在南海深處有個(gè)國(guó)家，名叫盤古國(guó)……直到現(xiàn)在 南朝，那里還有盤古墓和盤古廟，人們依然有著祭祀盤古的風(fēng)俗。
根據(jù)專家學(xué)者的考證，認(rèn)為盤古國(guó)所在地就是現(xiàn)今的廣東省爐山地區(qū)，那里是古代瑤族人生活的地方。
但是由于中國(guó)是在太大了，盤古的神話也不只是流傳于百越地區(qū)，所以這個(gè)說(shuō)法也有爭(zhēng)議。
主流認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法靠譜。
是因?yàn)楹芏喔P古文化相關(guān)的歷史遺跡都在百越之地被發(fā)現(xiàn)。
05盤古其實(shí)是槃瓠 pánhù?槃瓠最初是高辛氏的一條狗，高辛氏是黃帝的曾孫，上古五帝一直的帝嚳 kù是也。
相傳在帝嚳時(shí)期，有人作亂，帝嚳就說(shuō)誰(shuí)能取他首級(jí)，我將封他千里之地、千兩黃金、還把女兒嫁給他。
別看槃瓠平時(shí)悶著頭一聲不吭，殊不知不叫的狗才會(huì)咬人，他聽(tīng)見(jiàn)帝嚳這樣一說(shuō)，跳起來(lái)對(duì)著亂軍首領(lǐng)的頭就是一口，把人頭給咬下來(lái)了。
帝嚳能怎么辦，帝嚳也很絕望啊，只能把女兒嫁給這條狗當(dāng)了妻子，有句罵人的話，你懂的 斜眼。
自此，槃瓠有了自己的封地，當(dāng)?shù)厝嗣窬妥鹚麨樽嫦龋瑯勷惨虼嘶魅诵巍?span style="display:none">n3g28資訊網(wǎng)——每日最新資訊28at.com
這個(gè)故事流傳最廣的地方也恰巧就在南方少數(shù)民族地區(qū)，根據(jù)我們之前所說(shuō)的盤古起于百越之地的說(shuō)法，再加上槃瓠與盤古諧音，有人因此斷定說(shuō)盤古就是槃瓠。
呂思勉先生說(shuō)：胡說(shuō)八道!我也認(rèn)為，盤古和槃瓠不是一回事兒，你想啊，盤古是開(kāi)天地之神，槃瓠只是南蠻始祖，并且一個(gè)的形象是頂天立地的巨人，另一個(gè)是一條狗，差距實(shí)在太大了，若只因?yàn)橹C音就斷定兩者的關(guān)系，未免太隨意了些。
06盤古是外來(lái)神?另外還有一些學(xué)者認(rèn)為，盤古的故事源于印度，因?yàn)椤度鍤v紀(jì)》的時(shí)期是三國(guó)，在此之前并沒(méi)有盤古的傳說(shuō)，而佛教傳入中國(guó)也正好是兩漢時(shí)期，并且在盤古的故事中，一些地方與佛教故事有類似之處。
這個(gè)說(shuō)法似乎很有道理，但有個(gè)核心問(wèn)題卻沒(méi)有辦法解釋：如果盤古開(kāi)天辟地始于三國(guó)時(shí)期，那在三國(guó)之前，中國(guó)人如何解釋天地的形成?實(shí)際上，所有宗教與神話都有相關(guān)之處，碰巧遇上了也不是沒(méi)有可能，要論相關(guān)性，中國(guó)古代哲學(xué)與盤古開(kāi)天地的相關(guān)性更高，比如在老子之前，天是最高級(jí)別的神，而從老子開(kāi)始，人們才對(duì)天地形成有了思考和探索：有物混成，先天地生。
——《老子》07遠(yuǎn)古符號(hào)在遠(yuǎn)古時(shí)期，文字還沒(méi)有被創(chuàng)造出來(lái)，人們只能靠口口相傳，遇到簡(jiǎn)單的事情，可以用結(jié)繩記事的辦法來(lái)記錄。
那么，既然有結(jié)繩記事，那肯定也會(huì)有其他的記事方式吧，比如把一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)刻在石頭上，又或者作一幅簡(jiǎn)單的畫在石頭上。
這些符號(hào)和畫，就是后人研究原始先民文化極其重要的素材。
在一個(gè)出土的青銅方鼎上，有一個(gè)特殊的十字符號(hào)，經(jīng)過(guò)郭沫若等專家的研究，他們確定這個(gè)符號(hào)代表盤古之意。
同樣的，雖然符號(hào)見(jiàn)于青銅方鼎上，但我們不能因此斷定盤古誕生于青銅時(shí)期。
08云南滄源巖畫考古專家在云南滄源發(fā)現(xiàn)了很多壁畫，其中可以識(shí)別辨認(rèn)的多大1063個(gè)，是十分重要且珍貴的歷史資料，距今至少有3000年歷史。
其中，有人、有動(dòng)物、有房屋、樹(shù)木，表現(xiàn)內(nèi)容也很豐富，有狩獵采集、有戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈。
最重要的是，其中一幅畫中，畫了一個(gè)人，他一首拿著斧子，一首拿著木頭，兩腿直立頂天立地，頭上還在發(fā)光。
這就跟盤古的形象非常接近了，而頭上的光，則應(yīng)該代表著太陽(yáng)。
09麻栗坡大王巖畫隨著麻栗坡大王巖畫被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)它的解讀，也有越來(lái)越多的證明，盤古開(kāi)天辟地的神話源于很久遠(yuǎn)的時(shí)期。
首先，根據(jù)文獻(xiàn)記載，盤古神頂天立地，隨著天日日增高，盤古的身體也會(huì)日日增長(zhǎng)，而大王巖畫中，就有兩個(gè)頂天立地的巨人。
其次，在《述異記》中，明確記載了盤古氏有妻，他們夫妻兩人代表著陰陽(yáng)，大王巖畫中的兩個(gè)巨人，分別有3根手指和4根手指，根據(jù)易學(xué)理論，3代表陽(yáng)和天、4代表陰和地：天一、地二;天三、地四;天五、地六;天七、地八;天九、地十——《易·系辭上傳》并且，以手指記數(shù)，也是易學(xué)中會(huì)使用到的方法，那些算命先生，不論是江湖騙子還是真正的高人，都會(huì)強(qiáng)調(diào)自己精通《易經(jīng)》，他們?cè)诓坟运忝臅r(shí)候，都會(huì)掐指一算。
盤古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也——《述異記》經(jīng)過(guò)考古，可以確定大王壁畫是新時(shí)期時(shí)代的遺址，而新時(shí)期時(shí)代，至少可以贅述到距今10000年前。
由此，不論是滄源巖畫、大王巖畫、神秘符號(hào)，都至少可以證明，盤古是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就存在神話人物，是中國(guó)特有的神，并非外來(lái)。
至于盤古是不是真實(shí)存在，這個(gè)并不重要，西方人相信人類是亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果而來(lái)、古希臘也有各種各樣的創(chuàng)世傳說(shuō)，其實(shí)都是一樣的道理。
神話與傳說(shuō)，都是人們對(duì)未知事物的思考和探索，先民把對(duì)世界未知，賦予浪漫瑰麗的想象，編織成神話傳說(shuō)，是人類寶貴的文化財(cái)富。
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