白羊男想睡天蝎女,天蝎女和白羊男會(huì)有好結(jié)果嗎？
天蝎女和白羊男會(huì)有好結(jié)果嗎？以**為基調(diào)的組合天蝎和白羊是天生一對(duì)冤家，誰(shuí)也不輸誰(shuí)的對(duì)手。天蝎和白羊用本能相愛(ài)，他們愛(ài)的基調(diào)是欲望。表面看白羊霸氣掩蓋天蝎，可是不到最后沒(méi)
社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本,壞人自有約束;加大合作的砝碼,壞人自會(huì)選擇。最可怕的,恰恰是數(shù)量眾多,缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、缺乏智慧的好人。世間最大的惡,往往以善良之名到處橫行。
西諺說(shuō):通往地獄的道路,往往是善意的石頭鋪成的。這個(gè)世界,從來(lái)不缺泛濫的善良,缺的是理智和克制。當(dāng)善良沒(méi)有原則毫無(wú)節(jié)制地橫行于世界上,它將成為最大的惡,因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o(wú)數(shù)惡人。要做善良的人,但不能做盲目善良的人。
羅素說(shuō):“若理性不存在,則善良無(wú)意義。”所以,請(qǐng)照顧好你的善良,最好讓它開(kāi)出玫瑰,用刺保護(hù)它的美,你的善良,必須得有點(diǎn)鋒芒。
當(dāng)善良毫無(wú)原則地橫行于世,它將成為最大的惡。因?yàn)樗陨屏贾?制造了無(wú)數(shù)惡人。
善良本身沒(méi)有錯(cuò),但一定要有點(diǎn)鋒芒。低智商的善良,不如高智商的冷漠。
01
晉惠帝時(shí)期,有一年發(fā)生饑荒,百姓只有吃草根食樹(shù)皮,很多人餓死了。晉惠帝揪心不已,善良的他想為子民做點(diǎn)事情,一番冥思苦想后,他說(shuō)出解決方案:“老百姓沒(méi)有米飯吃,怎么不吃肉粥呢?”
第一種盲目善良:“無(wú)知無(wú)明”。
比如,為了彰顯自己的善良,很多人總是成群結(jié)隊(duì)去放生,把陸龜放到水里,致其活活淹死。
總有些人,道聽(tīng)途說(shuō)一些偏方后,就像撿到了寶一樣到處推薦給病人,自以為給出的是滿滿的希望,最后病人得到的卻是大大的絕望。
無(wú)知的善并非真善——蘇格拉底說(shuō):無(wú)知即無(wú)德。
02
《西游降魔篇》里有這么一段:
一位村民被妖怪吃掉后,道長(zhǎng)抓住一條長(zhǎng)相猙獰的魚(yú)說(shuō):“這就是吃人的妖精。”
玄奘告訴村民:“這不是兇手。”
道長(zhǎng)義正言辭地罵道:“一個(gè)好爸爸被妖怪殘殺,你還說(shuō)出這樣的話,你…你是個(gè)混蛋。”
受害者老婆無(wú)比憤怒:“你有沒(méi)有死過(guò)老公?”
于是,群情激憤的村民把唐僧吊了起來(lái)。
第二種盲目善良:“道德綁架”。
“道德綁架”就是自以為站在善良的一方,便肆無(wú)忌憚對(duì)其他人或事件妄加評(píng)斷。喬任梁自殺后,陳喬恩因沒(méi)及時(shí)表達(dá)哀傷,有人就在她微博下留言:“喬任梁都死了,陳喬恩你為什么還不死?”
這句留言,竟然獲得了幾千個(gè)點(diǎn)贊。
以愛(ài)為名,很多人就這樣變成了“別人的判官”。
當(dāng)善良變成強(qiáng)制,它已經(jīng)不是善良。正是以愛(ài)為名,人類(lèi)犯下了無(wú)數(shù)罪惡。
真正的善良應(yīng)該是啟迪、是包容,不是“我是對(duì)的,你必須聽(tīng)我的”。
03
我們身邊每天都在發(fā)生這樣的事情:
你的錢(qián)被室友無(wú)故拿走了,你生氣時(shí),總有人站出來(lái)說(shuō):“哎呀,他可能有急事,你別這么小氣。”
你經(jīng)常被老公打得鼻青臉腫,你提出離婚時(shí),總會(huì)有人站出來(lái)說(shuō):“為了小孩,就再忍忍吧!”
可惡的人販子被抓后,你拍手稱(chēng)快時(shí),總有人站出來(lái)說(shuō):“都是因?yàn)楦F,不然誰(shuí)愿意去做這種事呢?”
第三種盲目善良:“是非不分”。
這種是非不分的圣母婊,對(duì)任何事情都抱有充分的同情心,忽略邏輯、忽略事實(shí)、忽略公正,歌頌毫無(wú)原則的付出與原諒。這種沒(méi)有原則的善良,是世間最大的“惡”。它的危害在于,不僅混淆了大眾對(duì)事情的正確判斷,還助長(zhǎng)了真正的惡。
哈耶克說(shuō):“當(dāng)善良失去原則的時(shí)候,可能比惡還惡。”
04
小穎大學(xué)畢業(yè)后和女同事合租了一套房。但那姑娘從小嬌生慣養(yǎng),從合租的第一天起,小穎就扮演起老媽子的角色。而那姑娘不買(mǎi)菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間,像個(gè)公主。
有一次,小穎生病了,在床上躺了三天,屋子就亂了三天。第四天,小穎忍無(wú)可忍,爬起來(lái)把屋子打掃了,并清洗了碗筷。兩小時(shí)后,那姑娘帶了外賣(mài)回來(lái),吃完后,咣一聲又把碗筷扔進(jìn)洗碗池里。
小穎終于發(fā)了飆。結(jié)果那姑娘四處告人,說(shuō)小穎多么不近人情,連這點(diǎn)小事都不能包容她。
小穎氣得眼淚直流。我對(duì)她說(shuō):你受的罪,都是你自找的。
第四種盲目善良:“愚蠢自虐”,為別人的不要臉買(mǎi)單。
《奇葩說(shuō)》里,柏邦妮說(shuō):“善良是很珍貴的,但善良沒(méi)有長(zhǎng)出牙齒來(lái),那就是軟弱。”善良沒(méi)有錯(cuò),但不能毫無(wú)底線。你沒(méi)有底線,他就沒(méi)有原則。強(qiáng)權(quán)是這么產(chǎn)生的,蠻橫也是這么產(chǎn)生的。一切的居高臨下、一切的欺辱,都是這么產(chǎn)生的。
越是善良的人,底線越要高一點(diǎn),在事情變壞之前,學(xué)著適度“零容忍”。
05
宋仁宗處理事務(wù)到深夜,又累又餓,很想吃碗羊肉熱湯,但他忍著饑餓沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。
第二天,近臣知道了,勸他:“陛下日夜操勞,千萬(wàn)要保重身體,想吃羊肉湯,隨時(shí)吩咐就好了,怎能忍著不說(shuō)讓龍?bào)w受虧呢?”
宋仁宗說(shuō):“宮中一時(shí)隨便索取,會(huì)讓外邊看成慣例,我昨夜如果吃了羊肉湯,御廚就會(huì)夜夜宰殺,一年下來(lái)要數(shù)百只,形成定例,日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算,為我一碗飲食創(chuàng)此惡例,且又傷生害物,我寧愿忍一時(shí)之餓。”
高級(jí)的善良就是如此——它是一種智慧,是在對(duì)事情的基本事實(shí)進(jìn)行完整認(rèn)知,同時(shí)又對(duì)事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)審視后,做出的最佳選擇。
小海龜爬到沙灘,受到一只海鷗的攻擊。一個(gè)善良的人把海鷗趕走,把小海龜放進(jìn)大海。其他小海龜?shù)玫藉e(cuò)誤的安全信號(hào),傾巢而出,結(jié)果引來(lái)大群海鷗的圍攻,小海龜幾盡覆滅。
這個(gè)人是行善還是作惡?
既要做善良的人,也要做智慧的人。沒(méi)有智慧的善良有時(shí)會(huì)淪為惡的幫兇。比善良更善良的,是智慧。
06
《晉書(shū)》記載:東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結(jié)為同盟,圖謀皇權(quán)。因父親忠于王室,所以他沒(méi)敢讓父親知道。
郗超病危,自知不久于人世,便拿出一個(gè)書(shū)箱交給門(mén)生:“如果我父親過(guò)度悲傷,就把書(shū)箱交給他。”
郗超死后,郗愔果然哀痛成病,門(mén)生就把書(shū)箱交給郗愔,郗愔打開(kāi)發(fā)現(xiàn)——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權(quán)的書(shū)信。
郗愔氣得跳腳大罵,從此不再思念郗超,疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代價(jià),挽救了父親之大病。
高級(jí)的善良就是如此——它不是一種自殘,而是一種能力。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力,更是一種不被低智商善良傳染的能力,不僅是設(shè)身處地?fù)Q位思考的能力,更是一種能深刻洞察人性惡的能力,不僅是不把快樂(lè)建立在別人痛苦之上的能力,更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
蘇格拉底說(shuō):無(wú)知的人是沒(méi)有資格行善的。無(wú)知的善良只有善良的外衣,缺少善良的內(nèi)核,它不僅可能助長(zhǎng)惡,還可能自殘己身。
07
春秋時(shí)期,魯國(guó)規(guī)定:“國(guó)人凡有去國(guó)外旅行者,見(jiàn)到魯國(guó)人在外淪落為奴,可花錢(qián)把他贖回,回國(guó)后可去國(guó)庫(kù)報(bào)銷(xiāo)費(fèi)用。”
孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴,遂花錢(qián)將其贖回,但沒(méi)去國(guó)庫(kù)報(bào)銷(xiāo)。很多人稱(chēng)贊子貢品格高尚。孔子知道后,卻大罵子貢。
別人覺(jué)得奇怪:“贖人不去報(bào)賬不是很高尚嗎?”
孔子說(shuō):“錯(cuò)了。子貢的做法會(huì)導(dǎo)致更多奴隸不能被救贖。將來(lái)別人看見(jiàn)魯人為奴時(shí)就會(huì)這么想:‘我贖買(mǎi)后,若去報(bào)帳,品格就不如子貢。不報(bào)賬吧,又負(fù)擔(dān)不起。’于是只好裝聾作啞不去贖人。子貢不報(bào)賬的做法,實(shí)際是在阻礙更多奴隸被救贖,是有害的。”
孔子對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)啊!
高級(jí)的善良就是如此——每件事都會(huì)從很多角度想問(wèn)題。不但從自己的角度,也從別人的角度想問(wèn)題,甚至還會(huì)考慮做事之后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng)。然后才可能把一件事做到最好,或向他人普及真知。
王蒙說(shuō):“善良是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。”
08
社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本,壞人自有約束;加大合作的砝碼,壞人自會(huì)選擇。最可怕的,恰恰是數(shù)量眾多,缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)、缺乏智慧的好人。
世間最大的惡,往往以善良之名到處橫行。西諺說(shuō):通往地獄的道路,往往是善意的石頭鋪成的。
這個(gè)世界,從來(lái)不缺泛濫的善良,缺的是理智和克制。當(dāng)善良沒(méi)有原則毫無(wú)節(jié)制地橫行于世界上,它將成為最大的惡,因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o(wú)數(shù)惡人。
要做善良的人,但不能做盲目善良的人。羅素說(shuō):“若理性不存在,則善良無(wú)意義。”
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