請幫我解釋觀音簽文23簽,今年是我本命年,換工作,謝謝

抽簽算卦本是道家常用，并非佛教的事，只是后人多以佛教求愿靈驗而把抽簽算卦托附在佛教上，以增加可信度吧。
佛教有類似的測度法，如《地藏占察法》是用于修行改變命運的，跟這個完全不同。
一般抽簽多是想求個結果，其實就是通過卦象來看一些規律的顯現，即使卦象很準確，也只是猜到了一些結果而已，并不能改變什么。而佛教的修行法是能改變自己的命運的。這是明顯的區別。一個是知道病，但不能治病；一個是知道了就有辦法治，治了就能好。或者大病化小，小病消失。這就是一般算卦和佛教修行的區別。
既然有此問，回到卦上來。看卦辭，雖是中簽，似是吉祥。有貴人相助，自然有利于換工作。應該多做福善業，求菩薩加持，則能逢兇化吉，減少障礙，一切順利。
無論求簽不求簽，當我們做善業的時候，則一切善緣接近，惡緣遠離，自然逐漸吉祥。大凡世間事，都有個規律：若想善業成就，則多求善緣；若想惡業成就，則多求惡緣。若善業多，則善緣多，福報多，則一切容易順利吉祥。這樣也就能逐漸改變自己命運中一些不利的事情。
在佛教里改變命運的修行方法有很多。首先可以念誦佛菩薩名號，比如祈求觀世音菩薩、地藏王菩薩，誠心祈求，則有感應。世人求菩薩無應，多是內心不信，求心虛偽，則不能感應菩薩的真心，只有真心才能感應真心。
還可以做的事情很多，比如：印經、放生、素食、禮拜佛菩薩、誦經、誦咒等等，佛教里求世間福報的的方法極多。
《地藏菩薩本愿經》中說到，禮拜地藏王菩薩，能滅無量劫重罪，能得無量福報，這也是一個非常殊勝的改變命運的方法。
說個我自己經常用到的方法，經常能感受到菩薩的慈悲佑護。我每當做一件事的時候，就在心里一直默念“拿摩觀世音菩薩”。比如去見人，此人關系我的利益得失，在見他之前我就先誦經，拜地藏菩薩，然后在去見他的路上，一直都念“南無觀世音菩薩”，直到見面說話，不需要說話的時候還是心里默念菩薩圣號。就是用這種方法，成就了很多事情，本來難辦的事情很容易就辦到了。甚至大家都認為不可能的事情也辦成了，這都是過去自己和朋友的實際經驗，可不是瞎掰。
這方法用了很多年了，都成了我的真實法寶了。如果平時能多做善業，增加自己的福報，結果會更好。khw28資訊網——每日最新資訊28at.com

關公靈簽抽簽

下載關帝解簽下載關帝靈簽解簽 中上簽，勸你做事要符合天意，不可逆天而行，還需要謹慎、謙虛，不可強求速率。獲得成功后要感恩，結婚后會獲得一個男孩，事業、金錢都會獲得！

和女朋友去抽簽 由于 人多 中間隔了六個人抽 我倆抽到同一支 關帝靈簽 九七 10分 上上簽，你命中有大富貴，功名成就，錢財兩得，沒有大病痛，有一子，婚姻美滿，夫妻和諧共處，日行一善，方能順風順水。

為什么關帝靈簽抽到的簽和解簽不一樣呢!我抽到的是20簽寫的是上上吉，為什么我從1-100簽看到的 不一樣是因為各地簽號排列順序有時候是不一樣的吧！甚至簽文可能也有所出入。
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關公靈簽第十三簽怎么解 抽簽的這天不是你財運命理亨通的日子，讓你等待機會，到了卯兔日，則會萬事亨通，大吉大利的意思。

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關帝靈簽解簽第017→十七簽田園價貫好商量，事到公庭彼此傷。縱使機關圖得勝，定為后世子孫殃。 求婚姻 任何人的婚姻都要靠自己做主，靠自己去把握。
而不要去相信這些，算命，抽簽，測字，算卦等等，完全沒有科學依據，純屬忽悠，不可信，解決不了你的婚姻問題。

關帝靈簽97簽和第七簽解簽 第七簽是說你這個人生來有命是仙風道骨何況你最近遇到了一個貴人幫助你的工作很快就會順利只是要你把自己素質提高要多多修生養罰學佛拜佛會對你大有助益第九十七是說你以往困頓以弄得你心灰意冷但你哪知富貴功名已經逼近你你要多心善事好事自會工作地為更上一層樓你不要換工作當前

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周易抽簽算命

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不愿意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，泄漏了天機，付......>>

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

占卜抽簽抽到上上簽是什么好兆頭 所謂的抽簽之內的,都是打著周易的幌子來騙人的,和周易沒有任何的關系,凡是你到廟里,名勝古跡里,山上遇見的道士,和尚等所謂的出家人等,你抽的簽95%都是上上簽,然后讓你化更多的錢去燒高香還愿,本人對周易研究也10多年了,沒有發現抽簽和周易有任何的關系.街頭上擺攤的大多數就是這些人,連個八卦是什么都不懂,居然去給人算命.

周易算命可以預測未來？他的準確率多少？ 古人發明這個東西肯定是有用處的，這不是為了娛樂。
至于準確率，要看預測師的水平如何。

周易算命祖先是什么管 祖先應該是黃帝

關于周易八卦的解說，是如何算命的？ 周易占卜算命預測中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明了殷商時代的文化特征。當時，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大概已到了無以復加的地步。日常生活中，事無臣細，都要先卜而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當時卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據兆的形狀來判斷吉兇。同時，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應驗的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神同時又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強調當時占卜活動近于瘋狂的，而忽視了其真實的動機。事實上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運，進而求得趨吉避兇的結果。比如，對于已經發生的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借咒語，使其巫術失靈。而對于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是可以改變的。
表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測。然而，如果未來是已定的，那么占得禍害后，人V如何能回避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對于他們來說，占卜可以幫助人了解未來，尋找對策,解決實際問題。雖然當時的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但中國古代先人對于算命的實用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個古老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。那么，如何使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟于事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原則是什么有哪些注意事項
古人認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分嚴肅的事情。易經占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經占卜法。所以，《易經》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...>>

周易免費算命有沒有人用邪術害我 數最好不算丶因為有定數及死數丶人的五行丶數的成除加咸及等于

周易占卜準嗎 有本事的人算的是準的。周易本就是中國傳統文化，能流傳至今一定有他的道理。請不要用的眼光去判斷自己不了解的事。

大仙算命與周易算命哪個更準？ 曲煒答：筆者曾經接觸過一些大仙算命，并且筆者的學員和弟子中也有很多原來是大仙出身的，現在投入到筆者門下學習周易來，大概有七、八位吧。他(她)們原來就是大仙，給當地人們算命，據說算得也很準。周易算命能算準自然不必說。那么大仙算命與周易算命哪個更準呢？筆者認為這都要看水平，大仙也有準的也有不準的，周易預測同樣也有準的不準的，大仙講究仙位高低道行深淺，周易講究技術技藝高低。周易對與人生命運大方向把握、富貴貧賤、流年運勢等占有絕對優勢。大仙一般對這方面相對周易預測還是稍欠法力。大概大仙是用仙的眼睛看陰魂、看到你家及祖墳周圍情況，是用眼看到已過的，以及眼前的事物。而以后的以及具體某年份的事，只能是猜度了，看不到。所以大仙往往眼前事、陰間事看得很神，而一生富貴以及以后的具體運勢，不見得就很準了。如果是有病，醫院無法治療查不出病因，或是家里莫名其妙發生一些怪事，建議讓大仙看看，有道行的大仙會看得很準，并且能幫你解決。搞周易的這方面雖然能看出是怪之事，但沒有大仙精準，也沒有大仙那樣的法力。khw28資訊網——每日最新資訊28at.com

抽簽算命準嗎我抽個一百簽很怕

抽簽算命還是有一定的靈性的，但是這個只能當參考。因為各個寺廟或者道觀的簽文這些都是不同的，再者還要看你所問的是何事。也就是某個簽文對某一件事情寓意比較兇，但是對另外一件事情就不一定意味兇了。最好可以拿周易卦象去解讀。因為這是幾千年來亙古不變的東西。供你參考khw28資訊網——每日最新資訊28at.com

去道觀或寺廟者抽簽, 為什么要抽三支?

因為菩薩有三個生日khw28資訊網——每日最新資訊28at.com

去算命那抽了3個簽分別是空望,桑門,財神,什么意思, 算的是婚姻方面_百...

第一簽是說處于困境溝通力度太弱 第二簽是說陰陽不協調會失之偏頗到時更會顯得困頓 第三簽是說會倆女相爭到時前程更會難行因相睽之事無法能解決khw28資訊網——每日最新資訊28at.com

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