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水滸傳公孫勝主要事跡介紹
水滸傳公孫勝是著名的小說人物，人稱”入云龍“。公孫勝并不是最早加入梁山的人，但他后來居上，憑借常人難有的本事成為第四號人物，在宋江手下?lián)螜C密軍師，為梁山立下不少汗馬功勞。
水滸傳公孫勝
公孫勝是薊州人，家中有一老母，自幼聰明好學(xué)，雖拜在道家門下，但擁有濟世救人的胸懷。北宋末年，權(quán)相蔡京當(dāng)?shù)溃呐鰹榻o他祝壽搜刮財寶十萬貫，是為“生辰綱”，公孫勝和吳用等人有意劫取，趁楊志押運生辰綱路過黃泥岡之際，用迷藥將押運的人迷倒，將財物劫走，這就是水滸傳公孫勝“智取生辰綱”的故事。
后來，公孫勝和吳用等人一起加入梁山，吳用作為軍師，公孫勝是副軍師。公孫勝身懷絕技，多次運用道術(shù)為梁山軍擊退敵人，可謂屢建奇功。梁山軍進攻碭山，史進攻克不下，公孫勝用八陣圖破了樊瑞的妖術(shù)，碭山因此破。后公孫勝隨宋江接受招安，奉命伐遼，隨后再伐田虎。田虎的手下用妖術(shù)阻擋梁山軍進攻，多虧公孫勝道法高深，梁山軍這才得以滅了田虎。
水滸傳公孫勝當(dāng)初上梁山是為了濟世安民，與宋江等人大碗喝酒吃肉的理想并不相同，因此以照顧母親為名離開梁山，后來宋江攻打高唐，公孫勝不得已再次出山，但卻立下“遇汴而還”的約定，梁山接受招安后不久，便又告辭返鄉(xiāng)，從此一心一意修煉道術(shù)，得以善終。
入云龍公孫勝的師傅是什么人
公孫勝在《水滸中》技高一籌，不僅會舞刀弄劍，還能呼風(fēng)喚雨，這樣的道行別說在古代，就算是現(xiàn)代的高科技也不過如此。作為一名道士，公孫勝是半路出家，修為尚且如此厲害，那么他的師傅本事就更不用說。實際上，公孫勝的師傅羅真人在書中就像神一般的存在，雖然作者對他著墨不多，但他的超凡洞見力和高深莫測的道行從寥寥可數(shù)的出場中就可知曉。
公孫勝資料圖
對于羅真人的描述，施耐庵是這樣寫的“星冠攢玉葉，鶴氅縷金霞。長髯廣頰，修行到無漏之天；碧眼方瞳，服食造長生之境”，如此與眾不同的形象，活脫脫一個神仙的模樣。在施耐庵筆下，羅真人高深莫測，與人交流時處處玄機。比如公孫勝想下山濟世救民，羅真人卻多加阻止，倒不是他對民間疾苦漠不關(guān)心，而是早就料到梁山不是一個好去處。所以，當(dāng)李逵請公孫勝再次出山時，他卻說徒弟剛脫離火坑，不能再往里跳。當(dāng)時的好漢都將梁山當(dāng)做英雄聚集之處，而公孫勝的師傅羅真人將梁山比喻成“火坑”，不能不說有先見之明。后來，公孫勝經(jīng)不住李逵的兄弟之情，有意下山助陣，羅真人怎能不知徒弟的心意？但他料之以后宋江必受招安，于是約定“逢幽而止，遇汴而還”，后公孫勝在宋江等人入汴梁受封前告辭退隱，最后得以保全了身價性命，羅真人不可不謂料事如神。
據(jù)說，公孫勝的師傅羅真人在歷史上真有其人，乃北宋時期的道士，對作法之事很在行，凡是他禱告的事情沒有不靈的，所以深受官家器重，被尊為“真人”。
新水滸公孫勝斗法經(jīng)過分析
為了弘揚社會主義價值觀，新版水滸傳在拍攝的時候要最大可能的避免迷信出現(xiàn)，所以在拍攝新水滸公孫勝斗法這一場戲的時候，編劇將其改變成了公孫勝斗陣，但是實際上本質(zhì)并沒有改變，他還是我們口中所說的公孫勝斗法。場面的震撼力也依然沒有減少。
新水滸公孫勝斗法劇照
作為公孫勝唯一一次在水滸傳中起到?jīng)Q定性作用的場次，這場戰(zhàn)爭已經(jīng)足夠吸引人們的眼球。在這場斗法的盛宴中他非常機智的識破了高廉的八卦陣，之后的很多場攻陷城池的場面也都非常的壯觀，這無疑是新版水滸傳中場面最為壯觀，特效最為精致的一集電視劇了。
有人疑問說很多原著中的關(guān)于公孫勝的會法術(shù)的描寫為什么沒有在電視中表現(xiàn)出來，也覺得在等了三十集等來的卻是這樣的結(jié)果表示十分的不理解，也因此對公孫勝斗法沒有了以前的興趣，實際上公孫勝會法術(shù)這本來就是施耐庵編纂出來的，這個世界上根本不可能有人會法術(shù)，他這樣做只是為了吸引讀者的眼球而已，關(guān)于為什么不把斗法的詳細過程都拍攝出來，這和現(xiàn)在的國情和社會狀況是息息相關(guān)的。不能拍出斗法卻只能拍出斗陣，其中難免少了些像西游記一樣的魔幻因素，可能這讓天水滸傳對你的吸引力又少了一點，可是他卻更貼近了生活，這點轉(zhuǎn)變并不是不能接受的。更何況水滸傳本身就和西游記有區(qū)別，兩者不是同一題材，不可一概而論。
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