11月26日托卡耶夫宣誓就任哈薩克斯坦總統
11月26日，哈薩克斯坦當選總統托卡耶夫在首都阿斯塔納出席就職典禮。 新華社發（哈薩克斯坦總統府供圖） 新華社阿斯塔納11月26日電 哈薩克斯坦當選總統
傳說中木蘭從小跟著父親讀書寫字，平日料理家務。
她還喜歡騎馬射箭，練得一身好武藝。
有一天，衙門里的差役送來了征兵的通知，按照當時的征兵制度，木蘭的父親也要從軍。
但木蘭的父親年歲已大，并且染病在身，根本就不能參軍上戰場殺敵。
木蘭沒有哥哥，弟弟又太小，她不忍心讓年老的父親去受苦，于是決定女扮男裝，代父從軍。
木蘭父母雖舍不得女兒出征，但又無他法，只好同意她去了。
木蘭隨著隊伍，到了北方邊境后。
她擔心自己女扮男裝的秘密被人發現，故此處處加倍小心。
白天行軍，木蘭緊緊地跟上隊伍，從不敢掉隊。
夜晚宿營，她從來不敢脫衣服。
作戰的時候，她憑著一身好武藝，總是沖殺在前。
戰爭一直持續了12年，由于木蘭作戰勇猛，武藝、兵法樣樣精通，在軍中屢立戰功，脫穎而出的她漸漸從一名普通士兵躍居為一名將軍。
戰爭結束了，大軍終于凱旋而歸。
皇帝論功行賞，封木蘭為尚書郎。
但是，木蘭卻不愿做官，也不想要財物，她只希望得到一匹快馬，好讓她立刻回家。
皇帝欣然答應，并派使者護送木蘭回去。
木蘭的父母聽說木蘭回來，非常歡喜，立刻趕到城外去迎接。
弟弟在家里也殺豬宰羊，以慰勞為國立功的姐姐。
木蘭回家后，脫下戰袍，換上女裝，梳好頭發，出來向護送她回家的同伴們道謝。
同伴們見木蘭原是女兒身，都萬分驚奇，沒想到共同戰斗12年的戰友竟是一位漂亮的女子。
于是，木蘭從軍的故事就一傳十、十傳百，在民間流傳開來。
雖然木蘭是家喻戶曉的人物，但在正史中卻沒有關于她的記載。
我們見到的最早記載木蘭從軍故事的是南北朝時期的《木蘭辭》。
其中描寫的 木蘭代父從軍 的故事究竟是文學杜撰，還是歷史上確有其人其事呢？ 對于在歷史上有無木蘭這個人的問題，存在兩種截然相反的觀點。
一種觀點認為， 木蘭 的名字最早見于民歌《木蘭辭》，無正史記載，她只是古代文學作品中的一個文學形象，并非真有其人。
而另外一些人卻認為，沒有被記載入正史的并不代表本人不存在，中國古代就連位高至宰輔者也未必盡入正史，特別是武將，即便參加過征戰者也只不過寫進了幾位戰績功勛特別卓著與地位名望特別顯貴的人，況且古代文學作品中描寫真人真事的不計其數。
這些人首先認為《木蘭辭》中描寫的故事其實發生在唐朝。
首先，詩中有 可汗大點兵 句，查遍二十四史，天子而兼有可汗之稱的，僅有唐太宗一人。
其次，詩中有 從此替爺征 句。
只有唐初實行的府兵制，才有子代父征的規定。
雖然府兵制早在北魏就出現了，但都沒有子代父征的規定。
再次，詩中描寫府兵制的詩句甚多，如 愿為市鞍馬 、 東市買駿馬 、 西市買鞍韉 ，等等，都是只有唐初有了自備資糧兵器的規定才有可能產生這種行動。
詩中還有 出門看火伴 等句，也只有唐初的折沖府才規定十人為火，據此可佐證木蘭的故事應該發生在唐初。
再次，詩中有 策勛十二轉 句，只有唐代置司勛吏，掌管官吏勛級，凡達到十二轉者稱為上柱國，對立有戰功的將士先授以榮銜，再封以相適應的官職。
最后，詩中有 愿借明馱千里足 句，史書記載： 唐制，驛置明馱使，非邊塞軍機，不得擅發。
據此，木蘭的故事亦應發生在唐代。
宋代的文學家程大昌在《繁演露》中說： 樂府有木蘭，乃女子，代父征戍，十年而歸，不受爵賞，人為作詩，然不著何代人，或者疑為寓言，然白樂天題木蘭花云：怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女即來。
又杜牧有題木蘭廟云云，既有廟貌，又云曾作女即，則誠有其人矣！ 明朝的田藝蘅在《留青日札》中也有相似的說法。
他們都根據白居易和杜牧的詩句，不僅認定歷史上實有木蘭其人，而且認定木蘭是唐代人，唐代人對于唐代史實當然是了解的，而且，值得注意的一點是，杜牧的祖父杜佑是修過《通典》的著名史官，杜牧的《題木蘭廟》相去初唐只不過幾代人，木蘭從軍的故事經由杜佑考證后再傳給杜牧，事實應是可靠的，況且如果木蘭的故事不是史實，為什么唐代眾多的詩人對之竟毫無懷疑呢？這說明唐人非常熟悉木蘭，從這個意義上，木蘭確系歷史人物，只是《木蘭辭》中記載的南北朝的木蘭從軍或許并非真實。
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