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在現(xiàn)代網(wǎng)文、影視泛濫的當(dāng)下，對(duì)于名著的衍生解讀不計(jì)其數(shù)，因此產(chǎn)生的謠言也遍布網(wǎng)絡(luò)，有些是過度解讀，有些是故意博人眼球，還有一些是洪荒流小說、評(píng)書戲曲、影視作品的二設(shè)三設(shè)。那么本文將以角色、情節(jié)為線索，對(duì)沉積已久的封神謠言進(jìn)行一次辟謠，還原《封神演義》原著的真實(shí)設(shè)定。
一、《封神演義》尊道抑佛，與《西游記》相反這個(gè)經(jīng)典謠言源于對(duì)原著的理解不足。其實(shí)，《西游記》的核心思想是三教合一，在佛門取經(jīng)團(tuán)除掉車遲國三力大仙以后，對(duì)國王說的話是："望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養(yǎng)育人才，我保你江山永固。"而燃燈與老君、觀音與老君、彌勒與元始天尊均有極深厚的交情，兩教的關(guān)系也是你中有我、我中有你，老君曾以金剛鐲"化胡為佛"，而如來的經(jīng)書是"三教之源流"。
鴻鈞老祖
至于隨處可見的諷刺，道教固然被作者以詼諧筆調(diào)諷刺了一番，但其實(shí)佛教也沒好哪兒去，如包庇手下的如來、打臉如來的西方和尚。試問若是作者真的尊佛，會(huì)讓孫悟空尿如來一手嗎？而古代道士甚是喜歡《西游記》，《道藏》中包含《西游原旨》，這是因?yàn)椤段饔斡洝分械さ馈⑿扌男g(shù)語隨處可見，修為體系干脆徹底是以道教為主佛教為輔。至于戰(zhàn)斗力方面，如來固然強(qiáng)大，但拿著金剛鐲的青牛足以讓如來忌憚三分，雖彌勒一系的表現(xiàn)極其耀眼，但若論極值道教未必遠(yuǎn)不如佛教；而《封神演義》固然有鴻鈞這等強(qiáng)于西方教教主的道教高手存在，但老君、元始、通天三友被鴻鈞當(dāng)著外人和小輩面喂毒藥并人身威脅，堂堂玄門正宗卻似黑道片一般；而將鴻鈞這等原創(chuàng)人物壓在三清對(duì)應(yīng)人物頭上，本身也談不上尊道了。而鴻鈞對(duì)西方教，倒頗為推崇：
鴻鈞曰："吾與道友無有拘束，這三個(gè)是吾門下，當(dāng)?shù)萌绱恕?#34;接引道人與準(zhǔn)提道人打稽首坐下。后面就是老子、元始過來拜見畢，又是十二代弟子并眾門人俱來拜見畢，俱分兩邊侍立。
在準(zhǔn)提、接引坐著的時(shí)候，三友反而要站著，試問有這般尊的嗎？
西游記的主旨是三教合一，兩邊都既黑又粉；而封神演義的作者雖欲與西游、水滸鼎足而三，但限于筆力，無論道教還是西方教的大能，均塑造得缺乏宗師氣度。
二、圣人之下皆螻蟻這個(gè)是現(xiàn)代小說《佛本是道》的設(shè)定，被各種洪荒流沿用。其實(shí)，《封神演義》原著中，"圣人"的意思并非洪荒流中"不死不滅的天道圣人"之意，而是"道德杰出的人"。固然老君、元始等人被用"圣人"形容，但是哪吒也有"歷代圣人為第一"的贊詩，周文王也被形容為"圣人"，而三皇也被旁白明確交代為"圣人"。真正接近洪荒流"圣人"設(shè)定的是"混元大羅金仙"：
豈意你二人乃是混元大羅金仙，歷萬劫不磨之體，為三教元首，乃因小事，生此嗔癡，作此罪孽。
書中確認(rèn)的混元大羅金仙均有改天換地之能，且擁有萬劫不磨的永生壽命。而"混元大羅金仙"也并非限制6—7位，除了三教教主與準(zhǔn)提接引，伏羲、瑤池金母、昊天上帝等人同樣很有可能是"混元大羅金仙"，而對(duì)應(yīng)的，女媧的戰(zhàn)力倒未必能算"混元大羅金仙"，這個(gè)下邊我們提及女媧再詳細(xì)闡明。
老子、元始天尊、通天教主
既然封神原著的"圣人"并非戰(zhàn)力、修為段位，那么"圣人之下皆螻蟻"這句話自然也并不存在了。而對(duì)應(yīng)洪荒流圣人概念的混元大羅金仙和非混元相比如何呢？答案是僅僅是量的差距。固然封神原著的混元也可以秒殺非混元，但我們可以看看非混元強(qiáng)者對(duì)混元的威脅：孔宣能逼出準(zhǔn)提金身、進(jìn)入誅仙陣參與混元大戰(zhàn)，烏云仙能讓準(zhǔn)提閃避攻擊，多寶道人能讓老君招架攻擊，燃燈能偷襲打倒通天教主。可以說，如果有數(shù)目足夠的孔宣、烏云仙等，未必不能和混元大羅金仙一戰(zhàn)，而在洪荒流中，多少個(gè)準(zhǔn)圣也無法抗衡圣人。
三、三清是盤古三魂所化/盤古是元始天尊這兩個(gè)謠言，前者出自《佛本是道》，后者在道藏原典中頗為常見，而永樂版封神更是明文元始天尊當(dāng)年以盤古巨身開天辟地。其實(shí)，《封神演義》原著的盤古就是太上老君本人。他們均被明確強(qiáng)調(diào)是開天者與生太極者：
【盤古生太極，兩儀四象循】——第八十四回 子牙兵取臨潼關(guān)
【老子曰："你且聽吾道來：「混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分；太極兩儀生四象，到如今還在掌中存。」"】——第八十二回 三教大會(huì)萬仙陣
【混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸】——第一回 紂王女媧宮進(jìn)香
【赤精子將老君太極圖打散抖開，此圖乃老君劈地開天，分清理濁，定地水火風(fēng)，包羅萬象之寶。】——第四十四回 子牙魂游昆侖山
盡管元始天尊、伏羲等人的贊詩也提及"辟地開天"，元始天尊的贊詩也提及"太極"，但老君以太極圖開天，是最為明確、無可爭(zhēng)議的旁白，優(yōu)先度遠(yuǎn)高于元始天尊與伏羲的模糊稱贊。所以我們完全可以說，《封神演義》原著盤古就是太上老君。
盤古開天地
四、太上老君是人教教主
《封神演義》中，太上老君與元始天尊都是闡教的教主：
且說截教門人見來的三位道人（老君一氣化三清的化身），身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼；內(nèi)有長(zhǎng)耳定光仙，暗思：好一個(gè)闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。
雖然在封神一節(jié)中說過榜上三教弟子為闡、截、人道，但并沒有說人道的教主是誰。其余部分也只字未提人道由誰做教主，可能是昊天上帝，可能是三皇，可能是女媧，這點(diǎn)原文沒寫，我們也不得而知。
太上老君
五、多寶道人是釋迦牟尼佛的前身
這是出自《佛本是道》的設(shè)定，屬于夢(mèng)入神機(jī)抖機(jī)靈想出來的。固然原著中很多道教弟子后來成了佛門的佛、菩薩，但是這不代表多寶道人便是釋迦牟尼。原文中說"多寶西天拜釋迦"，"拜"固然可以做"擔(dān)任，成為"講，如"金臺(tái)拜將"、"官拜元帥"，但要知"拜"做擔(dān)任講需要接職務(wù)，"釋迦"是姓氏而非職務(wù)，如何能擔(dān)任？所以此處的"拜"就是字面意思的"下拜"，如"童子拜觀音"一般。而"多寶西天拜釋迦"其實(shí)是《法華經(jīng)》的典故：
爾時(shí)多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：'釋迦牟尼佛、可就此座。'即時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。（見寶塔品）
《封神演義》的多寶道人是多寶佛的前身而非釋迦牟尼佛的前身。
多寶道人
六、陸壓的神秘身份
陸壓在《封神演義》原著中也是一位神秘人物，對(duì)他的來歷有四種說法：分別是三清小師弟、鴻鈞師弟、大日如來、三足金烏，這四種說法可以說全部不對(duì)。
"三清小師弟"與"鴻鈞師弟"均出自評(píng)書，"鴻鈞師弟"的說法甚至還衍生出一套"創(chuàng)始元靈四大弟子：鴻鈞、鯤鵬、女媧、陸壓"的說法，并被不懂神話設(shè)定的人奉為圭臬廣為傳播。其實(shí)，創(chuàng)始元靈是現(xiàn)代洪荒小說中的人物，并不見于古籍，關(guān)于他的一切設(shè)定均是現(xiàn)代小說而非神話；而"先有鴻鈞后有天，陸壓更在鴻鈞前"也是蘇州評(píng)彈的說法，《封神演義》原著并無此說。
相反，陸壓與闡教十二上仙以"師兄"互稱，輩分顯然比不了三清更比不了鴻鈞。至于大日如來、三足金烏兩個(gè)說法，也是夢(mèng)入神機(jī)的原創(chuàng)，其實(shí)這兩個(gè)說法也都不對(duì)。《封神演義》中，毗盧仙便是未來的毗盧遮那佛，而密宗根本佛陀大日如來，便是毗盧遮那佛，如此看來陸壓不可能是大日如來。至于三足金烏，并不屬于《封神》的佛道體系神話，帝俊出自《山海經(jīng)》，是獨(dú)立的體系，而東皇太一出自《楚辭》，是楚地、西漢祭祀的至高神，并不是妖皇，也和十日沒有關(guān)系。
陸壓
七、女媧是三清同門/鴻鈞師妹
在推行唯物主義教育的今天，很多人已經(jīng)不相信神佛的存在，卻對(duì)人類的母親女媧娘娘有一種人文尊崇，但《封神演義》作于明朝，此時(shí)尚無民族主義，人們心中，女媧也好，如來老君也好，都是真實(shí)存在的，在佛道主導(dǎo)體系下，女媧并不算很強(qiáng)，如《西游記》中女媧是老君的化身。在《封神演義》里，女媧地位雖然較高，但比之三清和鴻鈞有一定差距：
且說女媧娘娘降誕，叁月十五日，往火云宮朝賀伏羲炎帝軒轅叁圣而回。下得青鸞，坐於寶殿，玉女金童朝禮畢。
固然女媧是伏羲的妹妹，但沒說伏羲女媧是孿生兄妹，女媧生日不等于伏羲生日，在女媧自己生日那天要朝拜伏羲，二者地位的高下非常清晰。而女媧同樣有被紅光擋回來的實(shí)力污點(diǎn)，殷郊殷洪有紅光是因?yàn)樗麄兎馍癜裆嫌忻敲磁畫z的實(shí)力上限，同樣是不如簽訂封神榜的昊天、三清。
女媧
八、鴻鈞是天道
鴻鈞雖然地位比三清高，是三清的師父，但在《封神演義》里，他純粹只是比三清更古老的一個(gè)元老而非天道。就像我們最初引用的那段，鴻鈞對(duì)準(zhǔn)提、接引根本管不著，這與洪荒流中準(zhǔn)提接引是鴻鈞記名弟子截然不同。
九、玉皇是傀儡因?yàn)楝F(xiàn)代影視的影響，很多朋友會(huì)默認(rèn)玉帝是無能之輩，于是洪荒流中玉帝清一色是三清的傀儡。其實(shí)在封神原著中，玉帝的地位堪稱至高無上。我們可以看直接對(duì)比：廣成子見老君，沒被讓進(jìn)，老君說話不客氣也不難聽，借了旗幟；而廣成子見接引、通天，接引、通天客客氣氣。但是地位高于廣成子的南極仙翁去見瑤池金母，俯伏金階也見不到金母面不說，還被侍女直接打發(fā)了，且措辭比老君更不客氣——?jiǎng)e弄臟了旗。則金母地位高于三友，昊天自然更高。
昊天上帝
而封神的緣起只是昊天上帝的一句話：
話說昆侖山玉虛宮拿闡教道法元始天尊，因門下十二弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止讓。又因昊天上帝命仙首十二稱臣，故此叁教并談，乃闡教、截教、人道叁等，共編成叁百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叁山五岳，步雨興云善惡之神。
至于很多與此相關(guān)的謠言，比如【昊天上帝不知道封神榜內(nèi)容】、【昊天上帝命十二上仙稱臣被拒絕】、【昊天上帝的親女龍吉公主被元始坑死】，則純屬毫無證據(jù)的腦補(bǔ)。原文根本沒說昊天上帝不知道封神榜內(nèi)容，相反昊天還有代表人道去簽訂封神榜的可能；而十二仙首完全沒證據(jù)是昆侖十二仙，比他們地位高、實(shí)力強(qiáng)的南極尚且俯首稱臣，十二仙又何德何能被昊天看中？仙首十二大概率指的是十二個(gè)最厲害的仙人。而所謂的拿次品搪塞昊天上帝，榜上有云霄這種一人獨(dú)滅十二仙的高手，也有金靈圣母、趙公明這種遠(yuǎn)勝任何一仙的高手（趙公明最后畢竟失去了定海珠），何談全是次品？以質(zhì)量論，一個(gè)云霄抵得上十二仙綁一塊。而龍吉之死是源于天道，龍吉下嫁給洪錦事件里毫無三教教主影子，一樣不得不屈服于天命。
而元始天尊和太上老君同樣得遵從天道：
老子拍掌曰："周家不過八百年基業(yè)，貧道也到紅塵中三番四轉(zhuǎn)，可見運(yùn)數(shù)難逃，何怕神仙佛祖？"元始曰："塵世劫運(yùn)，便是物外神仙，都不能免；況我等門人又是身犯之者，我等不過來此一番劫數(shù)耳。"——第八十二回 三教大會(huì)萬仙陣
拿昊天不如全書最高的天道證明昊天不如三友，大謬不然。事實(shí)上只有昊天上帝地位遠(yuǎn)勝老君、元始、通天這三友的證據(jù)，并無反過來的。
十、各種拿西游和封神互相論證的《封神演義》作于《西游記》之后，二書世界觀不同，作者也不同，并不是同一個(gè)時(shí)間線的故事，只是人物取材有很多一致罷了。因此，論《封神演義》就是論《封神演義》，論《西游記》就是論《西游記》，不可以生搬硬套。便同是道教設(shè)定，老君與元始也各有是道教最高神明的記載；而《西游記》中哪吒的師父是如來，《封神演義》中哪吒的師父是太乙真人，單就這一點(diǎn)而言明顯是平行世界。
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