在古代,確定新年和月份開(kāi)始的日子對(duì)于王朝更迭過(guò)程中至關(guān)重要,這涉及到“正朔”的問(wèn)題。而“正朔”中“正”指的是農(nóng)歷正月,“朔”指的是每個(gè)月份的第一天,即“初一”。各個(gè)朝代在這方面有不同的規(guī)定和習(xí)慣,漢武帝頒布的《太初歷》確立了“夏正”開(kāi)始,將“寅月”作為正月的標(biāo)準(zhǔn),這也是中國(guó)至今沿用的時(shí)間體系。
在古代的觀念中,正月是一年的開(kāi)始,日出也有著特殊的象征意義。日出出現(xiàn)在卯時(shí),由于卯為乙木,因此天干乙木被認(rèn)為是“日奇”。而老人星在丁位出現(xiàn),所以天干丁火被稱為“星奇”。至于月亮,在夜晚照耀大地,到了丙位時(shí)天下明亮,因此天干丙火也成為了“月奇”。這三種天上的奇物,對(duì)應(yīng)著天干乙丙丁,因此這三種天干也被稱為“天三奇”。
這個(gè)“三奇”的概念不僅僅存在于天上,還有對(duì)應(yīng)的“地三奇”。在天干中,甲、戊、庚三個(gè)干支分別屬于陽(yáng)木、陽(yáng)土、陽(yáng)金,分別代表樹(shù)木之長(zhǎng)、大地之母、陽(yáng)金之精,被稱為“地三奇”。
在《閻東叟書(shū)》中,對(duì)“三奇”和其他概念進(jìn)行了解釋。其中,提到了“六儀”和“二吉”這兩個(gè)新名詞。在奇門(mén)遁甲系統(tǒng)中,“六儀”指的是固定的天干,包括戊、己、庚、辛、壬、癸。而“二吉”則是指地支丑和未這兩個(gè)墓庫(kù)。
根據(jù)《珞琭子》的記載,“三奇”結(jié)合不同的“神煞”會(huì)呈現(xiàn)不同的特定屬性。比如“三奇”帶有“貴人”的結(jié)構(gòu),不僅在精神層面有加成,還強(qiáng)調(diào)物質(zhì)層面的財(cái)富和地位。如果結(jié)合了“官符”或“劫煞”等神煞,則表明個(gè)體具有非凡的器量和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),有著左右朝政的能力。
在《燭神經(jīng)》中,“三奇”被解釋為具有異常的精神能力,包括精力旺盛、胸襟開(kāi)闊、卓越才能以及博學(xué)多能等屬性。這種結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是非常吉祥的,代表著個(gè)體有著出眾的精神屬性和才能。
《八字金書(shū)》中提到,“三奇”需要按照一定的順序排列,否則其力量會(huì)受到影響。如果遇到天羅地網(wǎng)、交、伏等神煞,則“三奇”的力量會(huì)被削弱。此外,如果三奇出現(xiàn)在“元辰”、“咸池”或“死絶”之中,也會(huì)導(dǎo)致力量減弱。
在結(jié)合“六儀”和“二吉”這兩個(gè)概念時(shí),需要根據(jù)年柱的旬首來(lái)確定“六儀”的具體內(nèi)容。在奇門(mén)遁甲中,“六儀”是固定的天干,分別是戊、己、庚、辛、壬、癸。但具體的“六儀”要根據(jù)年柱的旬首來(lái)確定,例如甲子旬見(jiàn)戊、甲戌旬見(jiàn)己等。
“天上三奇 地下三奇”的概念在古代奇門(mén)遁甲系統(tǒng)中是一個(gè)復(fù)雜而深?yuàn)W的知識(shí)體系。這些概念的引入,為古代的日歷制定提供了參考,也在命理學(xué)中有著一定的解釋和運(yùn)用。需要注意的是,這些概念的解釋和應(yīng)用仍然存在爭(zhēng)議,需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行甄別和理解。
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