12星座愛情里面的必要元素
愛情如畫卷，有不同的底色，不同的風(fēng)景，每一段愛情故事的發(fā)展不一樣。有的愛情像一幅花鳥圖，多姿多彩，鳥語花香的引人羨慕，有的愛情就像一幅清秀的藍(lán)天白云，青山綠水圖，有一種細(xì)水長(zhǎng)流
八卦：我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)。用“一”代表陽(yáng)，用“--”代表陰，用三個(gè)這樣的符號(hào)，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。
或許很多人在路上就會(huì)遇到很多算命的師傅，他們說些天干地支，五行八卦的東西，到底是什么意思呢?我整理了五行八卦天干地支圖，希望大家有所收獲!
天干地支五行八卦圖介紹
天干
一.十天干
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
二.所屬五行、陰陽(yáng)
甲乙同屬木,甲為陽(yáng),乙為陰
丙丁同屬火,丙為陽(yáng),丁為陰
戊己同屬土,戊為陽(yáng),己為陰
庚辛同屬金,庚為陽(yáng),辛為陰
壬癸同屬水,壬為陽(yáng),癸為陰
三.十天干屬性：
甲木，純陽(yáng)之木，名為大林木，有參天之勢(shì)，性堅(jiān)質(zhì)硬，棟梁之材，故為陽(yáng)木。
乙朩，屬純陰之木、名為花草之木，有裝扮人間之美，性柔質(zhì)軟，故為陰木。
丙火，屬純陽(yáng)之火，名為太陽(yáng)大火，有普照萬物之功，性情剛烈，故為陽(yáng)火。
丁火，屬純陰之火，名為燈燭之火，有照亮萬戶之功，性柔質(zhì)弱，故為陰火。
戊土，屬純陽(yáng)之土，名為城墻土，為萬物之司命，其性高，質(zhì)硬，而向陽(yáng)，故為陽(yáng)土。
己土，屬純陰之土，名為田園之土，有生育萬物之功，培木溶水之能，其性濕質(zhì)軟，低洼向陰，故為陰土。
庚金，屬純陽(yáng)之金，名為劍戴之金，有剛健肅殺之力，其性剛質(zhì)硬，故為陽(yáng)金：
辛金，為純陰之金，名為飾金，有增艷人間之美，其性軟潔靜，故為陰金。
壬水，屬純陽(yáng)之水，名為江河海洋大水。隨地球運(yùn)轉(zhuǎn)周流不息，故為陽(yáng)水。
癸水，屬純陰之水，名為雨露坑澗之水，氣化而得，其性靜弱，資生萬物，故為陰水。其水有形，無體，隨變而變，一生飄流。
四.十天干配四時(shí)方位：
甲乙木：時(shí)間為春天，其位東方，名甲乙東方木。
丙丁火：時(shí)間為夏天，其位南方，名丙丁南方火。
庚辛金：時(shí)間為秋天，其位西方，名為庚辛西方金。
壬癸水：時(shí)間為冬天，其位北方，名北方壬癸水。
戊己土：時(shí)間為四季未，其位中央，又主每個(gè)季節(jié)的最后十八天，名為戊己中央土。
五：十天于與人體的關(guān)系：
甲頭、乙項(xiàng)、丙肩、丁胸、戊肚、己臍、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
歌訣：甲頭乙項(xiàng)丙肩求
丁胸戊肚己臍腹。
庚為腰間辛為肋，
壬是股部癸四肢。
六：十天干與五臟六腑的關(guān)系：
甲膽乙肝丙小腸，
丁心戊胃己脾鄉(xiāng)。
庚是大腸辛主肺，
膀胱之焦在壬方，
若問腎水心包處，
二者皆在癸中藏。
七：天干生克：
同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等!
地支
一、十二地支名稱：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、十二地支數(shù)目：
子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。
三、十二地支陰陽(yáng)：
子、寅、辰、午、申、戌是六陽(yáng)支。
丑、卯、巳、未、酉、亥是六陰支。
四、十二地支屬性：
子為陽(yáng)水，亥為陰水，寅為陽(yáng)木，卯為陰木，巳為陰火，
午為陽(yáng)火，申為陽(yáng)金，西為陰金，辰戌陽(yáng)土，丑未陰土。
五、十二地支與方位：
寅卯東方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水，
辰戌丑未中央土。
六、十二地支與四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。
又論;辰戌丑未土在每個(gè)季節(jié)的最后十八天，最后一個(gè)月為土月。
七、十二地支與人體部位的關(guān)系：
子丑為腿腳，寅亥為腿膝，卯戌為屁股，辰西為兩臂，巳申為肩，午未為頭面。
八、十二地支與五臟六腑的關(guān)系：
子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃
寅膽目疾脈兩手，卯木十指內(nèi)肝方。
辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。
午火心臟并眼比未土胃脾并脊梁。
申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，西金咽喉及氣管。
戌土命門腿踝足，亥水發(fā)骨尿道腎。
九、十二地支與月份關(guān)系：
古人說：一二三陽(yáng)開泰，斗柄回寅萬事春。就是說：每一年的寅月、寅日、寅時(shí)，北斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指來分十二個(gè)月份。因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。
古人把寅做為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。
天干地支對(duì)應(yīng)的五行：甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊已丑辰未戌為土，庚辛申酉為金，壬癸子亥為水。
五行看性格：木主仁，火主禮，土主信，金主義，水主智。若是其中五行之一，缺少或者過旺，相對(duì)應(yīng)地性格缺點(diǎn)，也會(huì)暴露出來。如火旺缺金，火主禮，火旺盛時(shí)，為人精力充沛，謙虛。
有禮節(jié)。若是五行火過旺，則說明此人性子比較急躁，往往不謹(jǐn)慎行事，生活中易沖動(dòng)，做錯(cuò)事。金主義，指一個(gè)人的人緣，也指義氣。若是缺金，則說明為人吝嗇，不講義氣，不念舊情，人緣也比較差，做事不果斷，優(yōu)柔寡斷。
五行看健康：金(肺)木(肝)水(腎)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少，若是過旺，相對(duì)應(yīng)的器官就容易出現(xiàn)問題。如缺金，火多，那么就要注意肺部呼吸問題，以及血液旺盛問題。要多注意預(yù)防感冒等呼吸問題，不要做過多刺激性的運(yùn)動(dòng)。
五行看婚姻：日支為妻子。若是日干支相生，則夫妻其中一方肯為對(duì)方付出。若日干支相克，說明夫妻易有矛盾發(fā)生，若男命日支宜為正財(cái)，女命日支宜為正官，則為吉。具體還需看命局整體情況。
天干地支紀(jì)時(shí) 方法
【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。(23時(shí)至01時(shí))。
【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。(01時(shí)至03時(shí))。
【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。(03時(shí)至05時(shí))。
【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。(05時(shí)至07時(shí))。
【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，(07時(shí)至09時(shí))。
【巳時(shí)】隅中，又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。(09 時(shí)至11時(shí))。
【午時(shí)】日中，又名日正、中午等：(11時(shí)至13時(shí))。
【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。(13時(shí)至15時(shí))。
【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：(15時(shí)至17時(shí))。
【酉時(shí)】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。(17時(shí)至19時(shí))。
【戌時(shí)】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。(19時(shí)至21時(shí))。
【亥時(shí)】人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。(21時(shí)至23時(shí))。
陰陽(yáng)五行八卦風(fēng)水入門知識(shí)
上古時(shí)代，天地混沌之時(shí)，沒有天，也沒有地，世間沒有生命，整個(gè)宇宙僅存一陽(yáng)極“一”。當(dāng)時(shí)陽(yáng)極“一”又稱之為太極。也是混沌之初只有陽(yáng)剛?cè)缁鸬奶珮O而已。太極只有氣而無物。氣之輕清，上浮者為天，即天由輕清之氣孕育而成(“一”由剛、清、輕匯聚而成)。氣之重濁，下行者為地。(混沌之氣開始分化成清濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時(shí)兩儀形成。)由“一”和“- -”的分與合，進(jìn)而演化出“金、木、水、火、土”之五氣，八卦由“一”和“- -”兩儀演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土“之五氣，八卦五行由此而成。
八卦源于中國(guó)古代對(duì)基本的宇宙生成、相應(yīng)日月的地球自轉(zhuǎn)(陰陽(yáng))關(guān)系、農(nóng)業(yè)社會(huì)和人生哲學(xué)互相結(jié)合的觀念。最原始資料來源為西周的易經(jīng)，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像。《易經(jīng)》記錄”易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。“兩儀即陰陽(yáng)，可在不同時(shí)候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽(yáng)、太陰、太陽(yáng)。在不同時(shí)候，可分別對(duì)應(yīng)四方、四季、四象。青龍居?xùn)|，春之氣，少陽(yáng)主之;朱雀居南，夏之氣，太陽(yáng)主之;白虎居西，秋之氣，少陰主之;玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生也分別對(duì)應(yīng)為：生、長(zhǎng)、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。
先天八卦
先天八卦，又稱伏羲八卦， 傳說 由距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作。
《易·系辭》說：”太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。“這就是先天八卦極其演繹過程，在整個(gè)演繹中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們揭示了宇宙形成的過程。
后天八卦
后天八卦，又稱文王八卦，是周公姬旦(前1152年—前1056年)所創(chuàng)作。
后天八卦是從四時(shí)推移，萬物的生長(zhǎng) 收藏 中得出的規(guī)律，以震為起點(diǎn)，按順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，每360日為一大周天，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點(diǎn)就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四個(gè)節(jié)氣，這就是后天八卦圖的實(shí)質(zhì)。
八卦分陰陽(yáng)
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽(yáng)卦，其中艮為少男，坎為中男震為長(zhǎng)男(震、坎、艮中陰多陽(yáng)少，表示陰從陽(yáng)，故為陽(yáng)卦)
坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦，其中：兌為少女，離為中女，巽為長(zhǎng)女
(兌、離、巽陽(yáng)多陰少，表示陽(yáng)從陰，故為陰卦)
后天八卦九宮排列
乾六、坎一、艮八;
兌七、宮五、震三;
坤二、離九、巽四。
五行相克含義
眾勝寡，故水勝火。
精勝堅(jiān)，故火勝金。
剛勝柔，故金勝木。
專勝散，故木勝土。
就是金木水火土，相生相克。外國(guó)貌似沒有這種的。
喜歡傳統(tǒng)神秘文化的朋友，經(jīng)常會(huì)接觸到周易五行八卦算命等占卜方式，那么五行與周易八卦之間的關(guān)系如何呢？首先要了解什么是周易八卦：
《周易》也叫《易經(jīng)》，是人類現(xiàn)存的第一部用符號(hào)表述宇宙代數(shù)思維的著作。它廣大精微，無所不包，后來成為中國(guó)的群經(jīng)之首，大道之源。
從伏羲制卦到文王卦辭、周公爻辭再到孔子十翼，這部中國(guó)文化巨著凝聚了以伏羲氏、周文王父子和孔子為代表的中華民族的整體智慧和巨大潛能，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。
八卦，也稱經(jīng)卦。共有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦。《易經(jīng)》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易傳》作者認(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每封又象征多種事物，并認(rèn)為乾、坤兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的最初根源。
五行與周易八卦
《周易》講述的天地有五行，五行生八卦，八卦有陰陽(yáng)兩極，天地平衡之道，反復(fù)循環(huán)，互相調(diào)和。中醫(yī)的理念也是調(diào)和，使身體內(nèi)的陰陽(yáng)調(diào)和，處于一個(gè)平衡的狀態(tài)。人的稟性是五行而來，上古時(shí)代的軒轅黃帝早已在內(nèi)經(jīng)里有所發(fā)明，周文王撰易經(jīng)，八卦之理也與五行相合。后由熱河省朝陽(yáng)縣王鳳儀王善人老先生深以發(fā)明，提倡運(yùn)轉(zhuǎn)五行，乃養(yǎng)性成道之要訣。
八卦五行屬性
乾、兌－屬金；震、巽－屬木；坤、艮－屬土；離屬火；坎屬水。
金-乾、兌 乾為天，兌，為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風(fēng)
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
八卦五行相生相克
乾兌金生坎水，坎水生震巽木，震巽木生離火，離火生坤艮土，坤艮土生乾兌金。
乾兌金克震巽木，震巽木克坤艮土，坤艮土克坎水，坎水克離火，離火克乾兌金。
五行相生：木火土金水
五行相克：水火金木土
五行八卦總論
五行是中國(guó)古代道家的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：水代表潤(rùn)下、火代表炎上、金代表收斂、木代表伸展、土代表中和。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽(yáng)是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的系統(tǒng)論。
《易經(jīng)》里面包含八卦與五行，易經(jīng)里面所有的東西都是相互關(guān)聯(lián)、作用的。只有把他們都結(jié)合起來分析事物才是最全面的。
從五行相生相克的關(guān)系來看，五行理論產(chǎn)生得比較晚，可能與青銅器的產(chǎn)生有關(guān)。
伏羲所處的新石器時(shí)代，是不可能有五行相生相克理論的。這一點(diǎn)從伏羲先天八卦圖完全可以看出，先天八卦所反映的是陰陽(yáng)理論，而還沒有五行理論。
先天八卦的排列順序?yàn)椋呵弧抖㈦x三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。按照這個(gè)順序，其走勢(shì)正好成為一個(gè)S形，這就是太極圖中的陰陽(yáng)兩種物質(zhì)陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。如果說先天八卦也有相生相克關(guān)系的話，也只有陰陽(yáng)之間的此消彼長(zhǎng)關(guān)系。因此先天八卦數(shù)，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這個(gè)排列順序，是體現(xiàn)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化思想的重要依據(jù)。
從后天八卦圖可以看出，文王對(duì)先天八卦圖中各卦所在的位置有了很大改進(jìn)。明顯看出，文王后天八卦已經(jīng)引入了五行的概念，對(duì)八卦中的每一卦都賦予了五行的屬性。
后天八卦的屬性除了保留先天八卦的屬性外，又增添了五行的屬性。
具體來說，由于金生水，而雨水是從天上落下來的，因此，對(duì)乾卦賦予了金的屬性；兌為澤，澤是容納水的，看起來水是由澤生的，因此對(duì)兌卦也賦予了金的屬性；坤為地，地主要是由土所組成，所以對(duì)坤卦賦予了土的屬性，同樣，由于西周處于我國(guó)的西北地區(qū)，其周圍的山，基本上都是土山，所以對(duì)艮卦也賦予了土的屬性；
震雖然為雷，但春雷一動(dòng)，草木開始萌發(fā)生長(zhǎng)，《易經(jīng)》說雷雨做，而百果草木皆甲坼，所以對(duì)震賦予了木的屬性。同樣，巽為風(fēng)，樹木在風(fēng)吹中開始生長(zhǎng)，沒有風(fēng)或者不通風(fēng)的地方，樹木難以生長(zhǎng)，所以對(duì)巽也賦予了木的屬性。這樣一來，對(duì)八卦的每一卦都賦予了五行的屬性。
在圖形安排上，由于我國(guó)大陸位于赤道以北，南方炎熱，把離火卦放進(jìn)去，象征夏天；北方寒冷，把坎水卦放進(jìn)去，象征冬天；東方是太陽(yáng)升起的地方，一片生機(jī)，把震木卦放進(jìn)去，象征農(nóng)作物和樹木生長(zhǎng)的春天；西方是日落的地方，把兌金卦放進(jìn)去，象征蕭殺收藏的秋季。這樣以來，四季也分明了。
這只是利用《易經(jīng)》對(duì)部分事物的分類，掌握了其規(guī)律加以想象，就可以把易經(jīng)運(yùn)用到任何事物上去分析問題了。要了解五行八卦的深層次知識(shí)，就必須不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是成功的加速器，這樣才能深入了解傳統(tǒng)文化，以及周易、五行、八卦及命理等知識(shí)。
八卦是指乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，分別代指天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地八種自然界之物。根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。是三皇五帝之首的伏羲所發(fā)明，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開天。
擴(kuò)展資料：
八卦代表了早期中國(guó)的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等方面。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國(guó)傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。
宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦的類型分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。
參考資料來源：百度百科-八卦
易經(jīng)中天人合一的關(guān)系
乾與正
先天卦對(duì)立與統(tǒng)一的思想，是絕對(duì)的唯物主義。天與地的對(duì)立在于上下關(guān)系，乾/天道持正。可以說是不正嗎？不能。因?yàn)橛钪娴倪\(yùn)行，不是人力所能改變，既然是不能改變，那就是正。不管是風(fēng)調(diào)雨順，還是各種自然災(zāi)害，都是天道在行正（政）。不能對(duì)其進(jìn)行改造的世間萬物，只能是對(duì)其正的適應(yīng)。要做到對(duì)其適應(yīng)，就必須預(yù)先知道天道的運(yùn)行規(guī)律，地道對(duì)天道的配合與反映。而天道的正，在易經(jīng)，都是喻以天人合一。那么，人道的正，就比不得天道的不能改變。人的管理者、國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)的正與不正，就要以人道的正作為準(zhǔn)則。
后天卦即文王周易以八象為基礎(chǔ)，天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。把五行與甲子融入其中。這就不止是天人合一這樣簡(jiǎn)單，人類給天地安了柄/定了位。同時(shí)把五行、甲子/方位、時(shí)間；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，滲入了八卦中。天/乾；陽(yáng)金，先天卦位正南，后天卦按五行順生，與易經(jīng)的六十二爻循環(huán)一樣形成生生不息。把乾放在西北，形成順方向的生。與兌/澤，陰金，先天卦位東南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味著金秋的豐熟、富足、成功、強(qiáng)健。震、雷，陽(yáng)木，先天卦位東北，后天卦位正東，與巽、風(fēng)，陰木，先天卦位西南，后天卦位東南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和風(fēng)、新生的開始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肅殺與孕育，水、畢竟是生命之源。離、火，先天卦位正東，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把東方的光明換成了南方的熱情。艮、山、陽(yáng)土，先天卦位西北，后天卦位東北，配上丑，把山的限止插入方位，與坤、陰土西南相對(duì)，隔開/聯(lián)接了西北與東南。五行的土，原來位在中央，但是不可能在方位中抹去屬土的天干和生肖，而又體現(xiàn)了土的無處不在。前人認(rèn)為：天干十個(gè)，正好配五行，而地支十二個(gè)，除了配金、木、水、火四行用了八個(gè)，還有四個(gè)丑、辰、未、戌，分別在四個(gè)方向滲入一個(gè)土，同樣肯定了土、坤、大地是人類的永遠(yuǎn)的依靠。
代表天與人。
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