生老病死、無法捉摸是什么意思

成語名稱 生老病死
漢語拼音 shēng lǎo bìng sǐ
成語釋義 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養老、醫療、殯葬。
成語出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“雞豬魚蒜，逢著便；生老病死，時至則行。”《仁王經·無常偈》：“生老病死，事與愿違。”
使用例句 只是在家受不得那愛欲牽纏，生老病死，世態炎涼，人情險惡。
★清·陳忱《水滸后傳》第三十一回
無法捉摸：沒有辦法抓住和觸摸的事或物或人。用來喻指無法理解、無法捕捉。多指人的思想、心思。
例如：很多時候，我們是無法捉摸女孩子的心事的。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/42177061.html?si=1NER28資訊網——每日最新資訊28at.com

佛經里說人間八苦 : 生老病死,愛別離,怨憎悔,求不得,放不下。

八苦實際上就是苦苦，苦苦里面分八大類。「又八苦者，乃人間之苦」。這個講的就很貼實，我們人世間的苦。哪八種？生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，一共八種。第一個，「生居胎獄，是生苦」。一個人來投胎，在母親懷孕十個月當中，這十個月等於在地獄一樣，苦不堪言。母親喝一杯涼水，他的感受像在寒冰地獄，母親喝一碗熱湯，他就像在八熱地獄，母親的起心動念、言語造作他在里面全部能感受到。所以，中國古人有胎教，學古禮的人都懂得。婦人懷孕的時候，這十個月當中要端正心念，言行舉止要如理如法，為什么？她感染胎兒，這叫胎教。心念端正，將來這個胎兒思想純正，這都是母親教的。言行端莊，不違背禮教，小孩出生的時候相貌、身體端正，好教，很聽話。中國古時候稱這個叫胎教。小孩出生，他眼睛睜開他會看，他耳朵他就會聽，雖然不會說話，他已經開始在學習、在模仿。所以中國家教里面的《弟子規》，不是教小朋友念的，《弟子規》這個做人的基本的規矩，從什么地方學的？從他一出生，就中國古人講「教兒嬰孩」，剛出生。做父母，那就是他的老師，父母言行舉止，在小孩面前都要端莊、要莊重，為什么？小孩他看到聽到，他學到。三年，一千天，這叫扎根教育。古諺語所謂「三歲看八十，七歲看終生」，這三歲的三年，一千天的扎根教育扎得好，他八十歲都不會變。這種的教育，圣賢教育，只有中國有，外國人不懂。中國這個教育在中國推行至少有一萬年歷史，有文字記載的五千年，五千年之前沒有文字記載。中國這些老祖宗懂得，會教，佛菩薩是人教出來的，大圣大賢也是人教出來的，看你怎么教法。
現在把圣賢教育丟掉了，古人這些真叫最優良的傳統不要了，現在的小孩什么人教？電視教他。你看一出生，眼睛睜開就對著電視。電視教他什么？教他暴力色情、殺盜淫妄。長大上學了，外國學校我知道，中國小學我沒去看過，外國學校一年級就教電腦了。小朋友接觸電腦，電腦里頭游戲節目太多了，還有殺人游戲，從小他就學會了。跟中國古圣先賢教學的理念、教學的方法，真正是一百八十度的相違背，把人全教壞了。人教壞了，那就像這幾天你看日本的災難，我聽到至少有日本兩位官員，都是高級官員，兩個人說的意思完全相同，不善業所感。災難是不善業感，這個話講得對，佛在經上是這么說的。你這個小區，人造善業，這小區里頭就沒有災難。我在日本參加過兩次聯合國主導的世界和平會議，很難得，兩次都在岡山，我跟岡山縣長、當地小鎮的市長結了很深的緣。岡山這個小鎮我很喜歡，我對他們很尊重。這個小鎮的人很本分，沒有貪欲，知足常樂，生活非常節儉，非常樸實。人與人間真有禮貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自於內心對別人的尊敬。這個小鎮居然能做到路不拾遺，夜不閉戶，我們只聽說古時候有這種情形，沒有想到現在在日本岡山也看到。當地人告訴我，他們這個小鎮四百多年來沒有災難。我打電話問岡山的朋友，這次日本災難他們沒有。小地區的人，人心善、言行善，周邊災難他沒有，這不是很明顯的擺在那里嗎？這個不信你還信什么？他做出來給你看了。前些年我們在湯池小鎮做學習《弟子規》的實驗，那二、三年當中，這個縣周圍有災難，這個地區沒災難。佛給我們說的話是真的。最明顯的就是汶川地震，這非常明顯，震源在四川，山東感到、測到地震，江蘇測到地震，我們這個小縣應當測出來，我們這個小縣測量地震的人說這兒沒有，這個很奇怪。因為從四川到山東，他講一定要通過安徽，安徽這個縣沒有測出地震。這是當地官員告訴我的，他們沒測到，南面江西測都測到。佛說的話相信的人有福了，不過相信非常之難，正像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，你沒有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。
八苦，人間之苦。生居胎獄，這是生苦。你看小孩出生都痛哭，為什么哭？苦就哭，不苦應該他就很歡喜，你們有沒有看到哪個小孩出生歡歡喜喜，有沒有看到？沒看到，你就知道他出生多苦。生苦我們每個人都經過的，忘掉了，不記得了。「老厭龍鐘，是老苦」。年輕人不知道老苦，你看胡小林，五十多歲，不知道父親的苦處。他告訴我，他帶他的妻子兒女到舊金山，不是舊金山，是新加坡，到新加坡去觀光旅游。參觀老人博物館，里面有很多道具，把老人的苦處顯示出來。他參觀之后他才感受到原來老人有這么苦，走路行動不方便，就像身上帶了三十斤的沙一樣。你腿上綁上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那樣的。完全不知道！以后了解之后，學了傳統文化，回去盡孝，很難得。父親在臨終之前四個月，他真正盡到孝道，感動了全家。父親是老革命，母親也是的，看到學傳統文化的好處，小孩子真的回頭了，懂得盡孝道，對老父親照顧無微不至。不是一般人能做到的，良心發現了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聾了，牙齒、器官功能都衰退，活在這個世間真辛苦。
二次大戰之后，有許多國家，富強的國家，興起老人福利事業，美國人帶頭的，對老人物質生活方面照顧得很周到。退休之后，國家每個月把你的生活費用寄給你，國家養老，全世界很多國家都有這個制度。我在國際弘法，我對這個事情很關心，每到一個地區，我都會去看這個地方老人福利事業。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力於地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的環境就像在公園里面，真難得，我看了生歡喜心。對老人的照顧，每天澳幣一百元，所以物質生活比其他的國家都好，但是缺乏精神生活。比不上中國古時候傳統的家庭，老了家族養你，養老育幼是家里面最大的兩大任務，這是外國永遠沒有辦法想像到的。中國老人老了之后退休，享天倫之樂，這天倫之樂你要跟外國人講他不懂，什么叫天倫他不知道。兒孫滿堂，一個大家族，這一家小孩至少有五、六十個，大大小小圍著老人，那真樂，真有樂趣。所以像澳洲這種老人院，如果老人院跟幼兒園合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人會愛護小孩，小孩學到尊敬老人，這是個很好補救的辦法，讓老年人永遠不離開年輕人，不離開小孩，他生活得快樂。精神方面的教育要特別關照。宗教教育，晚年那是他最喜歡的一門功課，讓老人真正幸福美滿度過他的晚年，晚年他歡喜，他快樂，這個功德不得了，沒人知道。學佛的人明了，老人臨終的時候心里面平安，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有怨恨，一定生到好地方，人天兩道。如果他臨走的時候滿腹的怨恨，他一生對社會付出很多，到晚年的時候沒人照顧，只要他有怨恨，多半都是墮畜生道、地獄道。你想想看，晚年能夠幫助老人心情愉快，等於說把他從惡道里頭送到天道，這個功德多大！我參觀老人院，他們請我講話，我都贊嘆里面服務人員，他們是天使，他們不是凡人。盡心盡力把老人當作自己父母一樣孝順，他就把這個老人從惡道送到天道，這功德大。念佛的人幫助他往生，從凡夫把他送到佛道，成佛了，這功德多大，沒有能夠跟這個功德相比的。這些事，這些道理，只有佛懂得。
第三、「病受苦痛，是病苦」。病苦的經驗年輕人都有，尤其這個時代，為什么？飲食不干凈，水不干凈。現在人真可憐，空氣不干凈。我剛才在這里看了一份資料，這份資料寫的是日本這次地震，福島的核電廠里面流出來的物質已經飄到北美洲。這隨風飄流，就是輻射塵，這是個很麻煩的事情。現在很多人擔心，怕這個地震會影響富士山，富士山是個火山，怕這個火山爆發。首相透露一個危機，設想好，想好「東日本全部毀滅」，那是標題，日本首相說的。怕的是富士山這個火山一爆發的話，會連到好多個火山爆發，那日本東部就完了。核電廠排出來這些廢氣就等於原子彈的輻射塵一樣，對人的傷害很大，隨風飄到。就看這幾天的發展，如果不斷還有火山爆發的話，可能日本核電廠的輻射塵可以影響北半球。現在美洲測到了，歐洲免不了，很麻煩的事情！現在這個世界上，許多的先進國家都有核能發電廠，一座核能發電廠就等於一顆原子彈在那邊，地震會破壞它。佛經上說，「人命無常，國土危脆」，現在用經上這些來形容這個世界一點都不過分。
災難怎么化解？真能化解，但是大家不相信。什么方法？老實念佛，用真誠的心老實念佛。沒人相信。念佛有這么大的效果我們相信，我們為什么相信？我們理論搞透徹了，事上我們也看到許多的證據，它不是假的。一個念佛的人，真正念佛的人，誠心誠意一心念佛的人，前些年山西小院四十多個人都是得癌癥，被醫院宣布死刑，壽命只有二、三個月。他們自己也知道，真的一切放下，死心塌地念這一句阿彌陀佛求生凈土，念到三個月沒事，再去檢查，癌細胞沒有了。這念佛功德！劉素云十年前得的紅斑狼瘡，比癌癥還嚴重，醫生告訴她，得這種病隨時都有死亡的可能，叫她心理上要有準備。於是她一切放下，老實念佛，每天聽經十個小時，十個小時聽經之外全念佛。她也是念到三、五個月再去檢查，沒有了，紅斑狼瘡好了，臉上連疤痕都找不到。醫生就非常驚訝：你怎么好的？你用什么藥物？她說：我什么藥我都沒用，就是念阿彌陀佛。醫生相信她，醫生憑什么相信她？她一生沒有說妄語，這一般人做不到。一生跟任何人都是心里實話實說，從來沒有打過一次妄語。所以她在東北大家知道她，她說的話沒有人不相信。念佛念好的！佛經上有這個道理，量子力學家也承認這個道理，意念可以改變外面的境界，所以意念可以改變自己身體里面的細胞組織。不善的念頭，它就會變成病毒，純凈純善的念頭，病毒就恢復正常，都是自然的，不需要用任何藥物。這已經有不少人做出來給我們看。經上講的，不只治你這個身體，而且幫助環境，這個地球環境上有災難，集體的意識可以能把災難化解。要真心念佛，真誠心念佛可以化解地球的災難。所以，這次有兩位日本官員公開跟大家說，災難怎么來的？不善心行之所感。我們心善行善，不會有災難。
第四個，「死悲分散，是死苦」。這個身體四大分散，與今世眷屬統統也分散了，來世各人隨各人的業力所轉，自己做不了主。有定力的人，自己可以做主，沒有定力的人做不了主。你一生行善，心善行善，你生到善處；心行不善你就生到不善處，餓鬼、地獄、畜生這都是不善的。真正念佛人他生到極樂世界，真正信仰宗教的人他能夠生天堂，假的不行。生老病死是一切人都不能夠避免的，不論男女老少、富貴貧賤，生老病死統統要受。
除這個之外，第五「愛別離苦」。「愛則欲合偏離」，你喜歡的人，你喜歡的事、喜歡的物，想常在一起，偏偏分離，「常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦」。這種事情就在眼前，沒有辦法。我們一生總想有個安定的環境，好好的來修行，沒有這個緣。最長，我這一生最長就是住新加坡，三年半，還是要別離。緣聚就合，緣離就散，聚散無常。早年在美國、在加拿大，這些大城市每年都去巡回一周。每個地方時間長的，住溫哥華的時間長，每次去住一個月，其他地方大概一個星期到兩個星期，十多個城市。想住在一個地方不行，哪個地方邀請就得到哪里去。到澳洲，世界上其他地區還是要去走，也不長久。這兩年在住的時間長一點，大概有一年多。佛法隨緣，一點都不勉強，哪里有緣就到哪里去。可是自己修成才有這個能力，自己要沒有成就，這個緣就沒有了。這種緣也是非常不得已，沒福報，看看古來祖師大德，住一個山頭幾十年不下山，不要說別的，定功就值得人敬佩。人心定，他心就清凈，心清凈他就生智慧。同樣一個道理，災難頻繁，最重要的是什么？最重要的是你要定，你在大災難里頭，你心是定的，你不亂。亂就有憂慮，就有恐怖；定，他就生智慧，智慧能解決問題，恐懼不能解決問題。所以，愈是有大災難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不被外面環境所擾亂。
第六個，「怨則欲逃偏遇，常所怨仇憎惡之人，欲求遠離，反而集聚，是名怨憎會苦。」討厭的人、討厭的事，總想跟它離得遠遠的，偏偏常遇到，這叫怨憎會苦。小時候在學校念書，好同學總喜歡坐在一起，偏偏位置排得很遠；很討厭的人，偏偏跟他坐在一塊。所以聽到佛法里講的時候，想到這從小就有，再回想，一生何嘗不如是，冤親債主偏偏找上身來。
第七，「求則欲得偏失，世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。」這第七種，求不得。為什么求不得？為什么會愛別離？為什么會怨憎會？「一生皆是命，半點不由人」。人真的把這些道理參透，搞明白了，心就定了，心定就離苦得樂。人與人有緣分，人與環境有緣分，人與一切萬物都有緣分。命里有的肯定有，丟都丟不掉，命里沒有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，還是你命里有的，那不叫冤枉嗎？命里如果沒有，用非法的手段得到，災禍就跟著來。非法手段得到，沒有災禍，你還能享受，說明那是你命里有。你命里有福報，大福報，用這種不適當的方法得到，把你命里的福報就虧折。譬如你命里財富有一百個億，你用非法的手段，起心動念是損人利己，你實際上能得到多少？五十個億。你覺得很滿足，我很了不起，你不曉得命里原本是一百個億，舍了一半，錯了！如果為人正直，一絲不茍，念念還想幫助別人，還想照顧別人，他命里本來是一百個億，可能會增加到一百五十個億，為什么？他心好、行好，這是真實的道理。中國古人常說，吃虧是福，占便宜是禍害，便宜不能占。人吃虧是什么？吃虧是消災，是消業障，免除許許多多的災難，這怎么不是福！古人說一句話說得很有道理，「舍財消災」，財損失掉，你的災消了，業障消了，佛門里面講業障消了，好事，不是壞事。果然參透，那就是佛經上所說的，人人是好人，事事是好事。你能看出這一點，你的境界大幅度提升，佛菩薩的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一點利害斤斤計較，錯了。放下，你就覺悟了，放下，你所得到的遍法界虛空界。
最后一個，第八，「五陰熾盛苦。《圓中鈔》曰：五陰者，色受想行識也」，這五種。色是物質現象，受想行識是精神。物質跟精神你放不下，你對於身、對於心，心就是精神現象，都產生嚴重的情執，不知道這五樣東西是假的，不是真的。《心經》是學佛的人最熟悉的一部經典，玄奘大師翻譯的，二百六十個字。第一句話，「觀自在菩薩」，就是觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊就是色受想行識。你真有智慧，你就曉得全是假的，你貪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脫了，你就得大自在。這五樣東西稱之為陰，陰是什么？「覆蓋之義」，把它蓋住了。把什么東西蓋住？把自性蓋起來了，你見不到自性。自性，自性是真我，色受想行識是假我，它不是真我。凡夫錯就錯在把假的當作真的，真的不認識，搞六道輪回真叫冤枉。
你看這里講得好，「謂能蓋覆真性，不令顯發」。這五樣東西讓你永遠見不到真性，這五樣東西去掉，就明心見性，見性成佛。「盛即盛大之義」，下面為我們解釋，謂前面所說的「生老病死等」，「等」就是前面的七種苦，愛別離、怨憎會、求不得，「眾苦聚集，故曰五陰熾盛苦」。前面生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，這八大類的苦都集在你的身跟心里頭，你身體所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。這八種苦人人都有，特別明顯的是富貴人家，大富大貴，他們的五陰熾盛嚴重，患得患失。沒有得到的想盡方法要得到，得到之后又怕丟掉。年歲一年比一年大，又怕老死，貪生怕死，所以憂慮比一般人多。晚上不能睡覺，要吃安眠藥，一天都不能少。我親眼見過，億萬富翁，天天晚上吃安眠藥。他沒有快樂，經營的事業太多，沒有休閑的時間，苦到老死。NER28資訊網——每日最新資訊28at.com

解釋意思:生老病死

詞目 生老病死
發音 shēng lǎo bìng sǐ
釋義 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養老、醫療、殯葬。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“雞豬魚蒜，逢著便；生老病死，時至則行。”《仁王經·無常偈》：“生老病死，事與愿違。”
示例 只是在家受不得那愛欲牽纏，～，世態炎涼，人情險惡。（清·陳忱《水滸后傳》第三十一回）NER28資訊網——每日最新資訊28at.com

生老病死是什么概念

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易經中病指的是什么

易經中病指的是病情很嚴重。根據查詢相關信息顯示，《易經》在古代疾是指很小的病，病是指病情很嚴重。NER28資訊網——每日最新資訊28at.com

易經與神經癥

神經官能癥又名神經癥，又稱神經官能癥或精神神經癥。是一組精神障礙的總稱，包括神經衰弱、強迫癥、焦虛癥、恐怖癥、軀體形式障礙等等。《中國精神障礙分類與診斷標準第三版》（CCMD-III）中神經癥的描述性定義：“神經癥是一組主要表現為焦慮、抑郁、恐懼、強迫、疑病癥狀，或神經衰弱癥狀的精神障礙。本障礙有一定人格基礎，起病常受心理社會（環境）因素影響。癥狀沒有可證實的器質性病變作基礎，與病人的現實處境不相稱，但病人對存在的癥狀感到痛苦和無能為力，自知力完整或基本完整，病程多遷延。各種神經癥性癥狀或其組合可見于感染、中毒、內臟、內分泌或代謝和腦器質性疾病，稱神經癥樣綜合征。”由于各國學者理解神經癥病因學觀點不一致，多年來對本癥的命名、概念、分類等爭議較多。1980年美國精神病學會在精神病分類中刪除了神經癥。我國學者仍認為神經癥是一客觀存在的臨床實體，在CCMD-III中將神經癥分為六個亞型：焦慮癥、恐怖癥、神經衰弱、軀體形式障礙、強迫癥、其他或待分類的神經癥。其共同點是①起病常與素質和心理社會因素有關；②存在一定的人格基礎，常常自感難以控制本應可以控制的意識或行為；③臨床相呈現出精神和軀體方面的多種癥狀，但無相應的器質性基礎；④一般意識清楚，與現實接觸良好，人格完整，無嚴重的行為紊亂；⑤病程較長，自知力完整，要求治療。
神經癥是常見病，患病率相當高。WHO根據各國和調查資料推算：人口中的5%～8%有神經癥或人格障礙，是重性精神病的5倍。西方國家的患病率100‰～200‰，我國為13‰～22‰。神經癥也是門診中最常見疾病之一
《易經》是中國古代一部神秘的著作，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。秦始皇焚書之時，《易經》也是因其具有占卜預測之書的性質而得以幸免。“伏羲畫八卦,文王演周易”,開創了中華民族文化之端。兩千年來被尊為群經之首,歷經漢、晉、宋、明、清的興旺發展時代，逐步被完善成為中國古代的預測學。易學蘊藏著唯物觀點和樸素而豐富的辯證法思想，其象數義理更是我國古代一切科技思想之源。易學的科學價值，因受兩千年來封建制度的阻礙，未被充分發掘出來。近代，易經八卦在發達國家已被用來服務于科學技術，在天文學、氣象學、醫學、生命科學、預測學和工業、商業等方面都取得了巨大成就，特別是“太極生兩儀”和八卦的陰陽導出了二進制，八卦被譽為“計算機之母”。我們祖國的瑰寶被外國人發掘而去。在人文、科學、預測方面對人類作出了巨大的貢獻，這是我們中華民族的驕傲。顯然，它必將在更深入廣泛的領域發揮其更大的作用。 關于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由于成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
占卜之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發出來，《易經》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
根據《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其后的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍。象廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的。
兩者有什么關系么..?NER28資訊網——每日最新資訊28at.com

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