震位,五季,五色,五氣,五化,分別是什么?

五位:歲、月、日、星、辰
五行：金、木、水、火、土
五色：青、白、赤、黑、黃
五氣：寒、暑、燥、溫、風
五方：東、南、西、北、中
五化：生、長、化、收、藏Uut28資訊網——每日最新資訊28at.com

五行_中醫的五行指的是什么

五行 即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中習見的上述五類事物來說明 自然 萬物的起源和多樣性的統一，是 中國哲學 思想基礎之一，而 中醫 的五行具體指什么呢?下面是我給大家整理的中醫的五行，供大家閱讀!
中醫的五行
五行在中 醫學 中的應用稱其為五行學說，為中醫基礎理論之一。用來理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣于人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互關系。

五行是我國古代哲學理論，屬于古人對物質的屬性及其相互關系的認識范疇。醫學中的五行學說則是古代的樸素唯物，自發辨證的思想方法與醫學實驗的相結合。“五”指木、火、土、金、水五類事物，“行”是運動。這個學說是以五行的屬性，聯系人體的臟腑器官，并通過五臟為中心，運用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理論來說明一些生理現象和病理變化，用以總結臨床 經驗 。基本內容：以五行的屬性分別臟腑器官的特征。如肝、筋、目 屬木 ;心、脈、舌 屬火 ;脾、肉、口 屬土 ;肺、皮毛、鼻 屬金 ;腎、骨、耳 屬水 等。以生克的關系說明臟腑器官相互資生和制約的生理現象，如肝能制約脾(木克土)，但脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝(金克木)等等，以此來說明臟腑間有著彼此維系，彼此協調生理活動的關系。以乘侮關系闡述病理變化及 治療方法 。如肝病犯脾，是木乘土，治療應采取抑木扶土法;治療肺氣虛弱，采用健脾補肺，叫培土生金法。由此可見，五行學說貫串于醫學的各個方面，并包含著古人的一些寶貴臨床經驗，也是中國醫學的基礎理論。它強調事物間相互依存，又相互制約的觀點。對古代醫學的發展起了一定作用。
中醫的五行相生相克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅

火生土：因為火燃燒物體后，物體化為灰燼而灰燼便是土;

土生金：因為金蘊藏于泥土石塊之中，經冶煉后才提取黃金

金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水;水要依靠鐵器來開導疏通

水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

眾勝寡，故水勝火也;因為火遇水便熄滅

精勝堅，故火勝金;因為烈火能溶解金屬

剛勝柔，故金勝木;因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木

專勝散，故木勝土;因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙

實勝虛，故土勝水也。因為土能防水

五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
中醫五行所包含的內容
火不生土：火指腎陽，即命門火;土即脾胃。當腎陽虛弱，命門火不足，脾胃得不到這種陽氣的溫煦，影響胃氣腐熟水谷和脾氣運化 營養 精微，運化水濕的功能，出現腎脾陽虛的綜合病癥，均屬火不生土。臨床表現為腰酸膝冷，畏寒，飲食不化，小便不利，浮腫或天亮前 腹瀉 等。

火盛刑金(火旺刑金)：火指肝火，與“木火刑金”同義。火指心火或熱邪，心火熾盛可藉傷肺陰，引起喘咳痰血;熱邪熾盛，會傷害于肺，引起熱咳或“痰熱阻肺”，病情嚴重的，可出現高熱，呼及急促，鼻翼煽動，甚則咳血，咯血等癥狀，又稱“火熱迫肺”。

火性炎上：用火焰上燃的現象比喻火邪致病的病變向上的特點。火有虛實之分;實火多屬外邪陽熱，主升主散，火熱傷肺，則見喘咳，咯血或鼻衄等癥;火迫心神，則見頭痛、嘔吐、昏迷，譫妄等癥。虛火多由精血虧耗，陰虛陽亢而起，癥見煩燥、咽痛、聲嘶、齒齦出血， 耳鳴 等。均屬火性炎上的病變。

節氣 ：是農歷推算四季氣候的單位。五日為一候，三候為一節氣，故一個節氣又稱為“三候”。節氣表示四季氣候變更的每一階段。一年共有“二十四節氣”，按順序為; 立春 、 雨水 、 驚蟄 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小滿 、 芒種 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 處暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。

金寒水冷：指肺 腎虛 寒。肺屬金，腎屬水。肺金與腎水在生理上相互資生，病理上也可相互影響。當肺氣虛而累及腎，或腎陽虛而影響肺，都會出現肺腎虛寒的綜合病癥。臨床表現有 咳嗽 、吐痰稀白、氣喘、畏寒、腰膝冷、水腫等。

金氣肅降：用以說明肺的生理特點。金代表肺，肺主氣的活動，肺氣宣清而下降，氣化活動就順利，三焦水道也能通調;反之，若肺氣不能清肅下降，就會使氣上逆，發生咳嗽，氣喘或小便不利等病癥。

亢害承制：見《素問、六征旨大論》：「亢則害、承乃制。制則生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即壓抑或節制。五行學說認為，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生無克，勢必亢盛之極而為害，因此必須抵御這種亢盛之氣，令其節制，方能維持事物的正常生發。例如實熱內結的病，因內熱熾盛，損耗津液而 便秘 ，又會火氣上沖而 諺語 ，治療就須用承氣湯苦寒瀉下，才能抵御這種亢盛的熱邪。

母病及子：用五行說明五臟間相生的母子關系中，由于母病累子而稱。例如木生火，肝木為母，心火為子，當肝陽上亢發展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。

母氣：在五行相生關系中“生我”者為母氣。如木生火，則木為火的母氣。

木火刑金：木火，指“肝火”;金指肺。肝火過旺，可以耗傷肺金，引起肺病的加重，出現干咳，胸脅疼痛，心煩，口苦，目赤，甚或咯血等。

木克土：五行中，五種相克關系之一。按五行學說的觀點，相克本屬正常范圍內的約制，但近人已習慣于把木克土與木乘土混同，其義與“肝氣犯脾”，“肝氣犯胃”類同。

木喜條達：木是肝的代詞，條達即調和暢達。用樹木生發的現象比喻肝的生理特點。肝主疏泄，一方面疏泄膽汁，幫助脾胃 消化 ;另一方面，肝膽又有升發透泄的作用，使全身氣機舒暢。因此，肝氣的特點是喜調和暢達，既不能過亢，又不能抑郁。

木郁化風：五行歸類中，肝主風，屬木，木郁即肝郁。由于肝郁導致肝血虧損，或素體血虧而出現肝風癥狀，故稱。臨床表現有眩暈、舌麻、震顫、痙厥等。

木郁化火：五行歸類中，肝屬木，木郁即肝郁。由于肝郁引起肝陰虧損或素有內熱而出現肝火癥狀，故稱。臨床表現有頭痛，眩暈、面赤、嘔血，咳血，甚或發狂等。

三伏：指初伏，中伏，末伏而言。是一年中最炎熱的時候。從夏至后第三個“庚”日為初伏;第四個“庚”日為中伏;立秋后初“庚”為末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏為序。

勝復：勝復，是指“五運六氣”在一年之中的相勝相制，先勝后復的相互關系。勝即“勝氣”，復即“復氣”。勝是主動的，有強勝的意思;復是被動的，有報復的意思。勝復之氣，即一年中之上半年若有太過的勝氣，下半年當有與之相反的復氣。如上半年熱氣偏盛，下半年當有寒氣以報復之。又如木運不及，金氣勝木，木郁而生火，火能克金，稱為復。勝復的一般規律是，凡先有勝，后必有所報復，以報其勝。勝復之氣并非每年都有。

勝氣：勝復之氣在時序上被認為是有規律的，上半年如果發生了超常的氣候叫做勝氣。參見“勝復”條。

十二時：即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二時辰。時辰是古代的計時單位，每一時辰相當于二小時，子時相當于晚上十一時至次日一時，丑時相當于一至三時.其余按十二時辰序類推。此外，又有把子時稱為“夜半”或“午夜”;丑時稱“雞鳴”;寅時稱“平旦”;卯時稱“日出”;辰時稱“食時”;已時稱“隅中”，午時稱“日中”;未時稱“日昳(音跌)”;申時稱“晡時”，或稱為“日晡所”;酉時稱“日入”;戌時稱“黃昏”;亥時稱“人定”等(《左氏傳》昭公五年注)。這些命名與我國古代人民的生活習慣有關，且較符合黃河流域地區晝夜推移的特點。

時令：指每一季節的主要氣候。指按季節制定的關于農事，醫事等的政令。

水不涵木：涵，滋潤之意。腎屬水，肝屬木。當腎陰虛不能滋養肝木，則肝陰不足，虛風內動，故稱。臨床表現有低熱、眩暈、耳鳴、耳聾、腰酸、遺精、口干咽燥，手足蠕動，甚則抽掣等。Uut28資訊網——每日最新資訊28at.com

五臟的五臟與五行

五行：木 火 土 金 水
五臟：肝 心 脾 肺 腎
五體：筋 脈 肉 皮 骨
五華：爪 面 唇 毛 發
五志：怒 喜 思 悲 恐
五液：淚 汗 涎 涕 唾
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五色：青 赤 黃 白 黑
五方：東 南 中 西 北
五季：春 夏 長夏 秋 冬
五氣：風 暑 濕 燥 寒
五化：生 長 化 收 藏
五音：角 徵 宮 商 羽
五官：目 舌 口 鼻 耳
五藏：魂 神 意 魄 精
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關節, 筋脈, 眼,神經等方面的疾病.
火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.Uut28資訊網——每日最新資訊28at.com

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五行對應的五臟

人的五臟六腑，分別對應哪五行？ 五臟1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。 5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

五臟對應五行有些什么說法嗎？ 五行學說在中醫學中的應用
1．說明臟腑的生理功能與相互關系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。總之，五行學說應用于生理，就在于說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性。
2．說明臟腑間的病理影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的相互影響。
3．用于疾病的診斷和治療
（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，都可以傳及其他四臟，用五行學說來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。如果不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，因為腎為肝之母，所以補腎水可以生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，因為心為肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木。
根據相克關系來確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，常常是相互聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的......>>

五行與五臟的關系 五臟： 肺、 肝、 腎 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中醫根據五行的特性，來描述五臟的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，條順而暢達，肝屬木，其特點是喜條達而惡抑郁，并有疏泄之功能；火性溫熱而炎上，心屬火，其特點是心陽有溫煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化萬物之特性，脾屬土，其特點是有消化水谷，運輸精微，營養五臟六腑、四肢百骸的功能，又為氣血生化之源；金性清肅收斂，肺屬金，其特點是具有清宣肅降之功能；水性潤下，有下行、閉藏之性，腎屬水，其特點是主水液代謝之蒸化排泄，并有藏精功能。 五行說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制約和約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展.相生相克的關系在中醫中被廣泛應用于解釋五臟之間的關系憨臟腑間的病理影響，和相應的診斷和治療。 五臟之間相互資生的關系，可用五行相生來闡明。如腎（水）藏精，肝（木）藏血，腎精可化生肝血，此即腎水滋養肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常，則有助于心主血脈功能的正常發揮，此即肝木上濟心火，即木生火；心（火）主血脈，又主神志，脾（土）主運化，為氣血生化之源，又主統血，心之陽熱可以溫運脾陽，心主血脈功能正常，血能榮脾，脾才能發揮主運化、生血、統血之功能，此即心火溫脾土，即火生土；脾（土）能轉輸精微，益氣以充肺（金），從而維持肺主氣之功能，此為脾氣生養肺氣，即土生金；肺（土）主氣，職司清肅，腎（水）主藏精納氣，肺氣肅降則有助于腎精之閉藏和氣之攝納，肺氣肅降，水道通調，又能促進腎主水功能的發揮，此即肺金滋養腎水，即金生水。同樣，五行相克的關系也用于五臟間相互制約的關系。如肺（金）氣清肅下降，氣機調暢，可以抑制肝（木）陽上亢，此即金克木；肝（木）的條達，可以疏泄脾（土）的壅滯，此即木克土；脾（土）的運化，可以制止腎（水）的泛濫，此即土克水；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）清肅的太過，此即火克金。 五行生克也用于解釋臟腑間的病理影響。如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝，是土侮木；肝脾同病互相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心，為母病及子；影響肺，為木侮金；影響腎，為子病及母。其他臟腑病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關系，說明這些在病理上相互影響。 中醫理論認為，五行中的五味與人體五臟六腑相對應,“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾”,“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦”.肺主氣，心主血脈，肝主筋，脾主肉，腎主骨.飲食因重視這些宜忌原則，合理利用五味，促進人體健康，避免因過分......>>

五行與哪五色、五臟、五個方向對應 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。 　五色：木代表青色；火代表紅色；土代表功色；金代表白色；水代表黑色。 　五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中央；

五臟六腑的相互的關系 和五行的關系 它們的聯系 中醫理論中五行與五臟是有著緊密聯系的。五行之間的關系便是五臟間的關系。五行分別為：金、木、水、火、土。而五臟中肝膽代表木，心、小腸代表火，脾胃代表土，肺、大腸代表金，腎、膀胱代表水。 明白了五臟六腑對應的五行后，便要開始了解五行之間的關系了，也可以變相地說是五臟六腑間的關系。
相生關系：木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火。這個比較容易理解，木可做火的燃料。而在五臟中，屬木的肝藏血，肝膽循環系統旺盛，可有充足的血液供屬火的心、小腸循環系統正常運行。 火生土。形象地用太陽之正陽之火對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。在五臟中屬火的心、小腸循環系統旺盛，可促進屬土的脾胃循環系統正常運行。 土生金。用金屬從土中而生作比喻，如礦質。五臟中屬土的脾胃循環系統旺盛，被稱為中氣的脾氣可以促進屬金的肺、大腸循環系統正常運行。 金生水。解釋要復雜一些。我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山可以生長樹木，因為巖縫可以使水達到山頂。所以民間有“山有多高，水有多高”之說。而土結構的山不能長樹，因為“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿的一片，沒有一棵樹木。石頭中含大量金屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。五臟中屬金的肺循環系統旺盛，肺氣可促進屬水的腎循環系統正常運行。 水生木。這個比較容易理解，樹木生長必須需要充足的水分。腎、膀胱循環系統旺盛，腎氣和腎水可促進肝循環系統的正常運行。這是五行相生關系，也是五臟六腑間相生關系。 五行相克關系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。無盡的循環……木克土。有兩個理解。第一，用樹木破土而出來作比喻。第二，以樹木吸收土中營養，致使土中營養流失來理解。五臟中屬木的肝循環系統不暢，沒有充足的血液支持脾胃，脾循環系統便會逐漸進入非正常狀態。例如肝胃不和等。
土克水。這個很容易理解，用土能阻擋水的運行作比喻。脾循環系統不暢，脾不能統血，腎血氣不足，腎循環系統便會逐漸進入非正常狀態。例如脾虛引起的腎病等。水克火。很容易理解，用水能滅火作比喻。腎循環系統不好，水無法參與血液的調節和控制溫度，心循環系統便會進入非正常狀態。例如腎性心臟病。 火克金。這個也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循環系統不好，氣血難以支持肺的運動，肺循環系統逐漸進入非正常狀態，重則心肺衰竭致死！ 金克木。用金屬可以砍伐木頭作比喻。肺循環系統不好，氧氣無法支持肝，肝循環系統逐漸進入非正常狀態。例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。這就是五行相克關系，也是五臟六腑間的相克關系。前面講了五行相克，但是有時也會出現反克現象。反克在中醫理論中叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的原因是自己弱，或所克的對象亢進。舉例說明，如土能克水，但若土太弱，或水勢過于強盛，便會導致洪水決堤，形成反克之象。這便是反侮現象。木反克金。金克木，因金屬銳利之物可砍伐傷害木頭，一般情況下木是無法傷金的。木燃燒生火，火一樣可以熔化傷害金。在五臟中屬木的肝火過旺時便可傷肺金，這在中醫理論里稱為“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火可以熔化傷金，一般情況下金是無法克火的。但凡事有例外，如北方的火爐，只要把進氣口的鐵門關掉，把特煙囪堵上，里面由于氧氣的逐漸消失，導致火焰慢慢熄滅，這樣金就可把火憋死。在五臟中屬金的肺長期不好，可導致屬火的心臟衰竭。火反克水。水克火，因水能滅火，一般情況下火不能克......>>

如何理解中醫五臟與五行的關系 如何理解五行與五臟的關系 稍有醫學知識的人都應該知道，人體內部各個器官都是有關聯的，比如膽囊是由肝臟包裹起來的，胃臟和十二指腸也是連在一起。不過，一些在人體結構中相去甚遠的器官，比如眼睛和肝臟、肺臟和皮膚還有大腸，它們之間有關聯嗎？ 從西醫的角度來看，答案是否定的，這個體系很少把人當做一個整體來看待。肺臟就是肺臟，皮膚就是皮膚，大腸和前兩者也不挨著。因為三者從解剖學上看，其關聯程度并不高。肺臟屬于呼吸系統，大腸屬于消化系統，皮膚則自成一個系統。如果用西醫的方法來看，與其關注肺臟和大腸的關聯，倒不如去研究大腸和小腸的聯系。 但是，從中醫的角度來看，情況卻并非如此。我們小時候就應該聽說過：“肝開竅于目、腎開竅于耳、心開竅于舌、肺開竅于鼻、脾開竅于口”等等說法。不光是五臟對應五官，實際上，在中醫中，類似的說法還有很多。比如：“肺主皮毛”、“肺與大腸相表里”等等。 那么，在這個例子中，中醫的說法對嗎？我們不妨先看看生物學方面的一些結論。很多魚類、兩棲類、爬行類動物，皮膚、大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們常吃到的黃鱔，其魚類共有的呼吸器官腮已經高度退化，它們主要利用皮膚和喉部來呼吸。還有，甲魚和烏龜，在水中是利用泄殖腔（也可以稱之為直腸）來呼吸。在兩棲類動物中，蠑螈、青蛙的皮膚都是呼吸器官。 大家不要覺得這些動物離我們很遠，實際上，我們每個人還是胎兒的時候，在子宮內都要完成一部從低等動物進化到高等動物的全部歷程。在某個階段，胎兒就像是一條魚，有腮裂，還有尾巴。聽起來很不可思議，但確實如此。大家有興趣可以去北京自然博物館看看胎兒的發育標本。 通過上面的例子不難看出，肺臟、皮膚、大腸，在我們還是胎兒的時候，就建立了某種神秘的聯系。 同樣的例子還有，比如中醫說“汗為心之液”，“心開竅于舌”。從表象上來看，汗水和心臟似乎沒有任何關系，它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌屬于消化道的一部分，和屬于循環系統的心臟也不挨著。但是，看看家里養的狗，它皮膚上沒有汗腺，散熱要靠舌頭，難道這僅僅是巧合？ 從現在的情況來看，盡管生物學和醫學已經有了長足的進步，但人體實在過于復雜和玄妙，我們還不能為每一條中醫理論找到足夠的生物學和醫學證據。 當然，不能拿到足夠多的證據，不等于我們就徹底放棄。如果無視一些客觀事實，一味等著醫學的進一步發展來解決問題，無疑將會給我們的身體健康帶來不可估量的損失。我們現在，完全可以先懷著謙虛的心態來學習和了解中醫的五臟學說。在掌握了一些基本規律，我們或許可以從養肝的角度來防治近視和白內障，或者用養腎的方式來防治耳聾。 考慮到篇幅的緣故，我們不大可能一次就把中醫五臟理論給說清楚。沒關系，先易后難，一步步深入，在接下來的稿件中，我們就談談五臟和五官的對應關系，以及其中的哲學道理。 肝開竅于目哲學聯想 先看看《黃帝內經》對于肝（不要簡單對應肝臟，中醫講究的是系統，不是局部器官）的闡述。 “東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥生風；酸傷筋，辛勝酸。” 東方生風，風生木，木生酸，這些都是動物形成之前存在的演化過程。地球一經形成，方位就確定了，東方是太陽升起的地方。風由東方而生，也是可以理解的；風生木，好比春風使萬物復蘇；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是說，草木的中酸味決定了肝的產生，或者說，肝的產生是由于草木中的酸性決定的，作為人體這樣的生命體，肝是必然存在的。 肝被喻為體內的化學工廠，分解有害成份和大分......>>

介紹五臟六腑.還有對應五行的屬性 五臟：心屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀胱，胃沒有五行所屬，但是和五臟有對應關系

五行與五色，五方，五臟，五音對應的是？ 20分 你好，五行為： 木火土金水 ，對應五色為 青赤黃白黑 ；對應五方為 東南中西北 ，對應五臟為 肝心脾肺腎；對應 五音為 角徵宮商羽；對應 五應為 生長化收藏 ；對應五性為 仁禮信義智；....
希望我的回答能夠幫助到你，謝謝

五臟的五臟與五行 五行：木 火 土 金 水五臟：肝 心 脾 肺 腎五體：筋 脈 肉 皮 骨五華：爪 面 唇 毛 發五志：怒 喜 思 悲 恐五液：淚 汗 涎 涕 唾五味：酸 苦 甘 辛 咸五色：青 赤 黃 白 黑五方：東 南 中 西 北五季：春 夏 長夏 秋 冬五氣：風 暑 濕 燥 寒五化：生 長 化 收 藏五音：角 徵 宮 商 羽五官：目 舌 口 鼻 耳五藏：魂 神 意 魄 精四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢,關節, 筋脈, 眼,神經等方面的疾病.火:心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒,腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍,咳痰, 肝, 皮膚,痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, *** , 腰部, 耳,子宮,疝氣等方面的疾病.Uut28資訊網——每日最新資訊28at.com

天干化合的條件

天干化合的條件
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天干五合，就是十天干分五組兩兩相合。相合后可能轉化成另一個五行，這叫做天干合化，但也可能合而不化。如果合而化之，兩天干原有的屬性就失去了，成了兩個新化出的五行屬性。如果合而不化，兩天干被合住了，成了無根之干，原有的屬性也將失去，不再能克他干，不克直坐地支，亦不受直坐地支生扶。天干合化是：
????甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干合而能化是有條件的，分下列情況加以說明。
一 合化的條件
1）相合兩干必須是相鄰的，中間有間隔的就只合不化；
2）月為提綱，月支必須有引神方能合化。就是說，月支的藏氣必須是與化出之神屬相同的五行。
例如，戊癸合化火，月提是巳或午。寅也行，寅中余氣藏有丙火。
例1
命局：丙午??辛亥??壬辰??癸卯
地藏：丁己??壬甲???…… ……
年和月是丙辛合化水，月提亥藏壬水，所以能化，壬就是化神。丙、辛的火金屬性失去了，化做兩壬。日元也是壬，故年月的十神成了兩個比，而不是 原來的丙財和印綬了。
例2
命局：丙辰??辛卯??癸亥??丙辰
地藏：……???乙???……??……
年和月是丙辛合化水，月提卯中不藏水，所以是不能合化。因地支主氣無火也無金，丙和辛成了無根之干，原有的屬性就喪失了。
例3
命局：戊寅??乙卯??癸丑??戊午
日時是戊癸合化火，月提為乙木無火，所以也是合而不化。但戊通根於丑土之主氣己土，所以戊不是無根之干，故原性(戊官)猶存。
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二 爭合和妒合
如果相同兩干分列一干的兩旁，都能夠與之相合，謂之爭合。月干時干爭合日主，叫做妒合。爭合妒合，一律不能成化。如果出現妒合，暗示有三角戀愛。爭合有序，按年月日時為序。
例4
命局：丁丑??壬寅??丁丑??丙午
丁壬合化木，月提為寅木，故能夠合化。兩丁爭與月干合，故是爭合而不是妒合。按年月日時的次序，這是年干和月干相合在先。這就是爭合有序。
本造如是女命，丁為日主壬乃官星即夫星，合年干去了，預示夫妻同床異夢，丈夫已有外遇。若為男命，二丁爭壬，中間壬官之氣會被二丁泄盡，喻示身旺仕途無望，身弱反吉。
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三 鴛鴦合
四天干兩兩相合，叫做鴛鴦合。此時就不是妒合，亦不是爭合，只要有引神，就各自成化。
例5
命局：丁丑??壬寅??丁丑??壬寅
月提為寅木，故能夠合化。年月合化木，時日合化木，所以化成四個寅木，即四個偏官（殺）。若為 女命，是兩對鴛鴦合好和諧。但一旦大運流年有丁或壬插入，即 “半路殺出一個程咬金”，便會出現意外的變化。若為男命，不會涉及戀愛、婚姻問題，而是天干變為四個殺，身弱大吉，身旺大兇。
四 月提犯化神，不能成化
天干相合，月提馀氣有化神成引，但月提主氣剛好正克化出之神，亦不能成化。
例6
命局：戊寅??甲寅????己巳??丁丑
地藏：……??甲丙戊???……??…
月、日甲己合化土，月提寅藏余氣戊土，寅神是有，但主氣寅木克土，化神被克個正著，所以不能成化。
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五 合去與合不去
兩干相合，有被合去也有合不去的。如果合而化之，當然是合去了。丁壬化木，丁壬就被合去了。但如果合不能化，則有合去與合不去的差異，舉例說明如下。
例7
女命：丁☆??壬寅??丁☆??☆☆
壬(官)被年干之丁爭合去，丁者比也，即被姊妹合去，而不向日主之丁，夫星被奪矣，這是合去。
女命：乙☆??庚申??乙☆??☆☆
乙庚合化金，月提申為引，成化，但化為庚金，庚為官星，即官星仍在，合而不去。亦即丈夫沒有被人奪去，同床異夢，又不離婚。
命局：辛☆??丙寅??甲☆??☆酉
丙辛合水，月提寅木，無引合而不化。本該皆失去其作用，但辛金有根(酉)，故辛金合而不去，丙火合去。
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六 大運或流年逢合
大運、流年逢合，也必須通根於月提(主氣或余氣均可)，方能成化。
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...要不要合化的條件?還有就是流年沖日支意味著什么?

一、看大運方法
看大運要以地支為主，因為其一大運是由月令排出來的，其二大運是代表行方運，只有地支才有方向，分東南西北。所以人們所說你現在是行東方運等就是這個意思了。
如果大運地支為喜用神，十年中總體是風光的，忌神的流年也不要慌，也會發達。忌神流年只代表賺錢不開心，會遇到小人或其他小事情不順，但是總體賺的錢要多，只要忌神沒有傷到用神此年照樣發達。如果流年傷到用神會破些財，但總體上賺錢還是要多。而大運為忌神時，此十年在事業上也沒有大的發展，不會發財。就算用神的流年只不過稍微順利，不會發財。如果不傷用神，生活一樣平淡，若是傷到用神，事業定有不順或有災禍。看大運十年中地支為喜用時，本身這十年事業是向前發展會發達是好運的。但是還有一種特殊情形就是要分前五年和后五年在大運的天干傷到原命局用神時，則前五年事業不順或有災禍而后五年才是吉運。大運是一個總的框架，大家要記住，大運定吉兇，流年定應期。
二、看流年方法：
1、五行干支運用
天干代表外象，天干一般不體現吉兇，只有在流年地支呈旺相狀態時才體現吉兇，如：壬申、癸酉，甲寅乙卯等，還有一種情況如果天干合沖克到原命局用神時，此天干主不吉或兇的流年，就算流年支是喜用神也主不吉或兇年。Uut28資訊網——每日最新資訊28at.com

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